贵州省长顺县白云寺，属于省级文物保护单位，坐落于长顺县白云山，与贵州盘县丹霞山、平坝高峰山、铜仁梵净山并称为贵州四大佛教名山。600多年前，明朝建文帝为避“靖难”之难，遥遥千里来到长顺白云山避世隐居修行，于明永乐六年(1408年)建白云寺。

白云山风景名胜区旅游资源比较丰富，但比较分散，共有景物景观14个，面积20平方公里。自建文帝短暂隐居此寺后，白云山便成为黔中佛教名山。白云山与其他佛教名山最大的不同之处，在于它是以建文帝为中心人物而展开其佛教文化的，具有其独特性、唯一性和神秘性，引起无数名人贤士及游客前往探奇揽胜。

白云寺

白云寺是白云山主建筑群，它由观音殿、天井、跪井、潜龙佛殿组成。该建筑群依山错落、布局自然。观音佛殿前七级石基上尽是“罗汉”、“龙戏祥云”、“凤舞百花”等浮雕，观音殿后是天井，天井左为“宾客楼”，右为“调羹楼”。天井后的大殿，悬挂镀金横匾“大雄宝殿”，更为奇特的是在殿前石基下有一清泉，名“跪井”，游人需跪下方可取水。此泉奇特之处在于取多不干，取少不流，四季如一，泉水清澈，被视为“神水”。这组建筑毁于同治五年（1865年），现修复观音殿，曾把散失的石雕陆续征集运回殿前遗址，游客可以看到这一古建筑的高超工艺，跪井的泉水仍然清澈如初，是游人必取的饮品。

天子洞

“天子洞”位于潜龙阁左侧，为一天然洞。沿中一巨石平卧，传建文帝在此下塌，石床右端登七级出一洞口至山绝顶处，称白云盖顶，此洞口也称望天洞，传为建文帝登机遥望京城（今南京）思乡之处。

潜龙阁

建文帝上白云山后，金筑安抚同（今广顺）安抚使金镛才悉庙中之僧及建文帝。正统七年（1443年）主持大修白云山寺庙。至崇祯四年（1631年），贵州巡抚按院监察都御史胡运平登白云山，又加修。崇祯九年（1636年），胡又提出建文帝像与众佛尊在潜龙佛殿内不妥，应独置一殿，便择建天子台，于白云山顶于子硐处修建“潜龙阁”，同年秋落成。移建文帝铜像供之。民国27年（1938年），因香烟引起火灾，烧毁潜龙阁。广顺县长郎德沛重建，后毁于“文革”。1996年，长顺县人民政府在原址恢复重建潜龙阁，塑建文帝像。旁有建文诗碑刻。

龙爪潭

过南京坪沿小径不过1公里，有一深潭，称龙爪潭，水深不可测。潭边石壁上清楚地有一龙爪印，传说建文帝与小青龙在此激战，留下的爪印。该潭水流向马林乡的龙耳朵洞出。

玉屏峡道

登白云山，先过玉屏峡道，峡道须拾级而上，足踏百步石阶，映入眼底的是千字壁，石阶两边是陡峭石壁，从下向上望去，仅见一线天，石阶左有一清泉，民称箩箩井，井水清澈见底，冬夏不枯沿阶而上，一巨石矗立，称擦耳岩。

紫荆潭

沿潜龙佛殿遗址左行，有一高山水潭，水深1.5米左右，潭水四季不竭。传说是建文帝洗浴的地方。潭边莲翘黄花古朴曲立，小潭相映成趣。有石板平桥架越其间，是白云山又一重要水源。

撑腰岩

过紫荆潭拾级而上，经一陡壁分上下两部分。宽处相距30厘米，成一裂缝状。游人到此要用竹条放入石缝中，以竹竖向支撑岩壁上下，据说能带来好运。是此山中又一个独特的风景线。

据《明史?惠帝本经》、《明史纪事本末》等史籍记载：明洪武三十一年（公元一三九八年）太祖朱元璋驾崩，太子朱标早丧，太孙朱允炆继位，年号“建文”。因“诸王以叔父之尊多不逊”，建文定议削藩。其叔父燕王朱棣（朱元璋四子）起兵“靖难”。先是朱元璋恐权臣檀政，规定地方藩王有移文中央索取奸臣和举兴清君侧之权。燕王根据这一“祖训”起兵，号为“靖难”。建文四年（公元一四零二年）燕王攻下南京，夺建文帝位，改年号“永乐”，定都北京。而建文帝则从南京皇宫地道逃出，削发为僧，遁迹西南，后遂由滇入黔，至黑羊箐（今贵阳）过太子桥（桥因建文而名），游至白云山居住，复入滇中昆明永宁寺，后至广西全州，其时成祖在北京西门外建大真觉寺、命内监接建文至寺安居。其后建文卒于寺中，葬于北京西山，墓前有碑，上刻“天下大师墓。”

建文帝在白云山开山建寺后，取法名为应文，终日念佛诵经，在此隐居三十多年。明正统五年(1440年)，建文帝的身份被广西思恩府(今广西武鸣县)知州岑英知道后奏报朝廷，明英宗朱祁镇赦免了建文，并将他迎入宫内，奉为“太上老佛”。白云山顿时名声大振，远近各路人士慕名而来，争睹建文遗迹。对此番景象，明人严坦斋在诗中写道：“山间常满四时春，中有白云拥圣人。瞻仰不穷来往客，一番题咏一番新。”

作为贵州较早的佛教名山，白云山对贵州佛教文化产生过积极的影响。据清代道光《贵阳府志》卷36记载，贵阳白云寺始建于康熙六年(1667年)，雍正四年(1727年)由里人刘元捐资重修，因从广顺白云山白云寺迎神供奉，故名白云寺。后来，贵阳市设置白云区，也因白云寺而得名。被誉为“黔南第一山”的贵阳黔灵山弘福寺，始建于清康熙十一年(1672年)，法源于白云山，比建文帝开山创建白云寺的历史晚了260多年。

周钟瑄《白云山序》

道光《广顺州志》载郡人周钟瑄《白云山序》。其序曰：

山以白云名，因景志地，以标异众生，而遂以传其传者何？以明建文帝遁迹之所事，创闻耳目新，故传也。考帝出亡时，足迹遍天下，然他省咸泯没于闻，而兹山独以帝显，帝亦因山以著者，以金筑安抚司金镛建庙于山，肖像以祀，施六庄以为藩卫，租丰课免，以故缁衣者流，栖止有所，焚献有资，衣钵相伟，绵绵不已，以至于今者，盖三百四十年于兹矣！故宫禾黍，徒付空言；庙貌常新，千秋不附；安抚之贤，较行役大夫有足多者。噫，异矣！古今治乱，格不一律，有尧舜之揖让，遂基奸雄传禅之端；有汤武之征诛，爰起草篡逆之渐。臣弑君，子弑父，推刃同仇，祸及宗亲，层见迭出，异事局同，不为异也，惟有明一代，其事迹之变异，有非人意计之所及也。大祖托足空门，出身皇觉，提三尺剑，不阶尺土，十余载而成大业，是以僧而为帝也。不再传而衅起家庭，以叙篡侄，金川失守，鬼门出亡，披剃度牒之神奇，道士衅舟之诡秘，神药观之，师弟即大明殿之君臣，是祖以僧而为帝者，孙以帝而为僧。

潜踪于蛮烟瘴雨之乡，侣木石而友鹿豚，与二三从亡吟风弄月，思长乐之云气，忆朝元之雨声，凄楚情怀，徒形篇什良足悲矣！噫，异哉！破宇宙未有之天荒，留青史不刊之佳话，迹异事奇，非古今治乱之变局哉！惟是斯庙之设，所以安妥帝神，非若他处之招提兰若，分祀我佛菩萨也。余于戊寅之夏曾至兹山，今又五十年矣，再过之，因序其事。

徐霞客《徐霞客游记--黔游日记》

明朝徐霞客南直隶江阴县（今江苏江阴市）南晹岐村（今属马镇乡）人，《黔游日记》曰:

广顺即金筑安抚司，乃万历二十五年改为州，添设流官。由溪北岸溯流入，为广顺州道，由溪南岸逾岭上，为白云山道；随溪东南下，为定番州道。乃饭于川人旅肆旅店；送火钱，辞不受。

遂西南一里，逾岭。又行岭夹中一里半，乃循山南转，半里，又东转入峡。

半里，峡穷，乃东南攀隘上，其隘萝木蒙密，石骨逼仄狭窄。半里，逾其上，又东南下，截壑而过。半里，复东南上，其岭峻石密丛更甚焉。半里，又逾岭南下，随坞南行，一里，是为八垒。其中东西皆山，南北成壑，亦有深坎，坠成眢井即枯井，而南北皆高，水不旁泄者也。直抵壑南，则有峰横截壑口，四骈隘如阈门槛，东联脊成岭。乃东向陟岭上，一里，逾其脊，是为永丰庄北岭，即白云山西南度脊也。

乃南向下山，又成东西坞，有村在南山下，与北岭对，是为永丰庄。

从坞中东向北二里，得石磴北崖上，遂北向而登。

半里，转而西，半里，又折而北，皆密树深丛，石级迤逦曲折连绵。有巨杉二株，夹立磴旁，大合三人抱，西一株为火伤其顶，乃建文君所手植也。再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。

有泉一坎，在后阁前楹下，是为跪勺泉，下北通阁下石窍，个盈不涸，取者必伏而勺，故名曰“跪”，乃神龙所供建文君者，中通龙潭，时有双金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可傍为棍；其右有小穴，为米所从出，流以供帝者，而今无矣；左有峡高迸，而上透明窗，中架横板。犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。洞左构阁，祀建文帝遗像，阁名潜龙胜迹。像昔在佛阁，今移置此。乃巡方使巡按御史胡平运所建，前瞰遥山，右翼米洞而不掩洞门，其后即山之绝顶。

逾而北，开坪甚敞，皆层篁耸木指竹木厚皆高耸，亏蔽日月，列径分区，结静庐数处，而南京井当其中。石脊平伏岭头，中裂一隙，南北横不及三尺，东西阔约五尺，深尺许，南北通窍不可测；停水其间，清冽异常，而不减不溢；静室僧置瓢勺之。余初至，见有巨鱼，戏水面，见人掉入窍去，波涌纹激，半晌乃定。穴小鱼大，水停峰顶，亦一异边。以其侧有南京僧结庐住静，故以“南京”名；今易老僧，乃北京者，而泉名犹仍其旧也。

是日下午，抵白云庵。主僧自然供餐后，即导余登潜龙阁，憩流米洞；命阁中僧导余北逾脊，观南京井。北京老僧迎客坐。庐前艺地种蔬，有蓬蒿菜，黄花满畦；罂粟花殷红千叶，簇朵甚巨而密，丰艳不减丹药也。四望乔木环翳，如在深壑，不知为众山之顶。幽旷交擅指相互映衬，各显风致，亦山中一胜绝处也。对谈久之，薄暮乃返。自然已候于庵西，复具餐啜茗，移坐庵后石壁下。是日自晨至暮，清朗映彻，无片翳之滓意即没有一丝云遮蔽无光；至晚阴云四合，不能于群玉峰头逢瑶池夜月，为之怅然。

十六日夜闻风雨声，抵晓则夙雨霏霏，余为之迟起。

饭后坐小窗待霁，欲往探龙潭，零雨不休，再饭乃行。仍从潜龙阁北逾岭至南京井，从岐东北入深箐中，耸木重崖，上下窈渺，穿崿è山崖透碧，非复人世。共五里，则西崖自峰顶下嵌，深坠成峡，中洼停水，渊然深碧，陷石脚而入，不缩不盈，真万古潜渊，千峰閟bì闭壑也。其峡南北约五丈，东西约丈五，东崖低陷空下者约三丈，西崖耸陷空下者十数丈；水中深不可测，而南透穴弥深，盖穿山透腹，一峰中涵，直西南透为南京井，东南透为跪勺泉者也。崖上乔干密枝，漫空笼翠。又东北攀崖，东南度壑，皆窈渺之极。壑东有遗茅一龛，度木桥而入，为两年前匡庐僧住静处，今茅空人去。将度木披之，而山雨大作；循旧径返，深霭间，落翠纷纷，衣履沾透。再过南京井，入北僧龛。僧钥扉往白云，惟雨中莺粟脉脉对人，空山娇艳，宛然桃花洞口逢也。

还逾潜龙阁，自然已来候阁旁。遂下庵，瀹茗炙衣。晚餐后，雨少霁，复令徒导，由庵东登岭角。循之而北，一里，出其东隅，近山皆伏其下，遥山则青崖以来，自龙里南下之支也。稍北，下深木中，度石隙而上，得一静室。其室三楹，东向寥廓高远空旷，室前就石为台，缀以野花，室中编竹缭户，明洁可爱。

其处高悬万木之上，下瞰箐篁丛叠，如韭畦沓沓繁多，隔以悬崖，间以坑堑，可望而不可陟。故取道必迂从白云，盖与潜龙阁后北坪诸静室僧侣的居室取道皆然，更无他登之捷径也。

此室旷而不杂，幽而不閟，峻而不逼，呼吸通帝座，寤寐wùmèi清醒与糊涂绝人寰，洵栖真道家修炼之术之胜处也。

静主号启本，滇人，与一徒同栖；而北坪则独一老僧也。白云之后，共十静庐，因安氏乱，各出山去，惟此两庐有栖者。十二庐旁，各有坎泉供勺，因知此山之顶，皆中空酝水，停而不流，又一奇也。晚返白云，暮雨复至。自然供茗炉旁，篝灯夜话，半响乃卧。

十七日晨起已霁，而寒悄颇甚。先是重夹犹寒，余以为阴风所致，有日当解，至是则日色皎然，而寒气如故，始知此中夏不废垆，良有以耳。

白云山初名螺拥山，以建文君望白云而登，为开山之祖，遂以“白云”名之。