《登祝融峰》是
无产阶级革命家、军事家叶剑英元帅在1938年，游览南岳
衡山时写下的诗作。该诗表达了诗人坚持抗战、挫败顽敌的坚强意志和战斗激情。
②天风：天空之风。因立高山之巅，风如天上吹来，故云。
王守仁《泛海》诗：“波静海涛三万里，月明飞锡下天风。”
③扶桑儿：指
日本侵略军。扶桑，古国名，在中国之东，因用以指日本。儿有小视、轻蔑之意。
这首诗创作的时间，正是
抗日战争爆发的第二年。1937年抗战爆发后，在中国共产党的倡议下和人民的迫使下，国民党政府不得不对日本宣战，实现了第二次
国共合作。在
武汉，中国共产党以
周恩来、
董必武、叶剑英为代表，建立了
八路军办事处。然而国民党表面上假装与共产党合作，背后里则消极抗日，积极反共，在战场上节节败退。1937年12月
南京失陷，1938年10月武汉又告失守。周恩来、叶剑英等被迫由武汉转至
长沙，且时时面对国民党特务的暗中迫害。接着长沙吃紧，国民党政府不顾人民死活，实行所谓“
焦土抗战”，制造了骇人听闻的长沙大火事件。叶剑英等脱险后，根据中共中央的指示，转移到
衡阳，继续坚持抗日民族统一战线的工作。这首诗，就是叶剑英在工作之余，与李克农等登临祝融峰时写下的。
祝融峰，是中国南岳衡山的主峰，在衡山七十二峰中独居其雄。祝融为传说中人物，是
燧人氏的后代。燧人氏被认为是第—个会利用火的人，但是他发现了火，却不会保存火种。祝融带领一个部族，在南岳山上过着狩猎的生活，且发明了保存火种的方法。
黄帝南巡至此，便封他为管火的“火官”，举之为相，并且靠他制造的兵器打败了九黎氏族。据说祝融死后葬于衡山之顶，祝融峰故此得名。
古人如著名的
韩愈、
杜甫、
孟郊等，登祝融峰时留写了众多的诗作。叶剑英同志的这首诗，与古人的诗句相比，在思想艺术上另具特色。
“四顾渺无际，天风吹我衣。”诗的开头，把人带到了—个辽阔空远的意境里。诗人凭高望远，周围的山峰都匍匐在脚下，视线—无遮拦地投向远方，但见天地苍茫，无边无际。高空中的劲风吹动诗人的衣襟，吹荡人的肺腑，使人倍感祖国江山如此多娇，一股豪情油然而起，疏放之气腾溢纸上。
描写祝融峰的高大峻峭的诗句，在古人中有韩愈的“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里”；杜甫的“祝融五峰尊，峰峰次低昂”；还有孟郊的“见说祝融峰，擎天势似腾”等等。其固然形象逼真，但总让人感到似有点直露俗白。叶剑英在这首诗中，同样写祝融峰的气势，却未着祝融峰一字，而把笔墨集中于意境氛围的传染上，避实就虚，更加增强了诗句的感染力，让人读之，完全沉浸于那片凌空漂渺、吹拂天风的情境里，但觉胸襟开阔，意气勃发。诗人在此用了一个“渺”字，凝炼含蓄，生动传神。相比于清代谭嗣同的“身高殊不觉，四顾乃无峰。但有浮云度，时时—荡胸。”虽然意境相似，而叶帅的这首诗手法更为简括，可谓以少胜多。
“听涛起雄心，誓荡扶桑儿。”诗人屹立高山之巅，听到在山风吹动下，松林涌起雄浑的涛声，不禁心潮澎湃，激发起扫荡侵略者的决心。据《
南史·东夷传》记载：“扶桑在汉国东二万余里。其上多扶桑木，故以为名。”它正好相当于日本于中国的方向，“扶桑”也就成了中国古代对日本国的旧称。作者用“扶桑儿”来称日本侵略军，其憎恨之情，藐视之意溢于言表。作者在此抒发了铲尽日寇的雄心壮志和英雄气概，反映了抗日卫国的时代精神。触景生情，巧作联想，这正是叶剑英诗词的艺术特色。古人云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”历代诗人登高山每每诗情大发，留下了众多的登高咏怀之作，或赞叹景物，或抒发悠情，表现的多是登高赏景的闲情逸致，或个人的失意愁怅。而叶剑英的这首诗，同为登高咏怀，所反映的思想情绪与前人截然不同，诗中表达的是坚持抗战、挫败顽敌的坚强意志和战斗激情，短短20字中凝聚着的是忧国忧民的爱国热血。全诗立意高远，胸怀壮阔，格调豪放，为许多登高咏怀诗所不及。这正是这首诗的思想艺术价值之所在。
叶剑英（1897年4月28日~1986年10月22日），字沧白，原名叶宜伟，广东梅州市梅县区人。伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家，
中国人民解放军的缔造者之一，中华人民共和国的开国元勋，长期担任党、国家和军队重要领导职务的卓越领导人。1917年，叶剑英进入云南讲武堂学习。后曾参与筹建黄埔军校，任教授部副主任。1926年任国民革命军新编第二师师长，后任四军参谋长。1927年加入中国共产党。1927年12月率领所部教导团参加广州起义，任军事指挥部副总指挥。
抗日战争时期，曾任八路军参谋长。解放战争时期，历任华北军政大学校长，中国人民解放军总参谋长，北平市市长等职。建国后，历任广东军区司令员兼政治委员，广东省政府主席，全国人大常委会委员长，中央副主席，中央政治局常委等职务，广东省政府主席，全国人大常委会委员长，中央副主席，中央政治局常委等职务。