《登天坛山望海日初出赋》是唐代纥干俞创作的一篇散文。
作品信息
此文载《文苑英华》卷四、《全唐文》卷六四一。天坛山即王屋山，在今山西阳城、垣曲两县间。嘉庆重修《一统志》卷二○二怀庆府：“天坛山，卽王屋山绝顶，轩辕祈天之所，故名。东曰日精峰，西曰月华峰，卽唐司马承祯得道之所。唐李白诗有‘愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花’句。坛北有王母洞，坛东有八仙岭。又有华盖峰，在天坛南。《通志》：‘山顶有老子炼丹池、轩辕亭，山北有麻笼山。’”
作品原文
登天坛山望海日初出赋
配乎地者惟山，丽呼天者为日。登岧峣之峻极，见曈之初出。廓灵海百川之宗，孕金鸟千里之质。浮圆光于沆瀁，焕鲜耀而滟溢。虽腾辉于碧浪之中，讵侔色于红萍之实。观夫烈霾曀，赫炎精。擘洪波，太清。冯夷骇跃，罔象奔惊。照灼兮骊珠潜吐，堂朗兮龙烛忽生。愕群仙于金镜，惊天鸡于玉京。巨浸半涵，犹韬普天之美；人寰尚暝，孰识未融之明。懿其千仞可跻，四目斯在。危岫陵乎碧落，日域辽乎沧海。既登陟以遐观，知濛汜之浴彩。晨光乍分，夜色未改。升黄道而将始，临下土而有待。昼明夕晦，徒观其躔次之常；出有入无，孰测夫阴阳之宰。气澄雾卷，月落星残。流晖电曜，散彗虹攒。将焕烂以下烛，出浩淼而上干。挂扶桑而杲杲，升旸谷而团团。敷九华而奕，灿三山之峰峦。且几升天，无忧于见沫；已能烜物，宁患乎祁寒。顺寅宾而不忒，烁溟涨之无端。乘变化而复往，得沐浴乎波澜。于是游太极，辞残夜。羲和敬导，运行有舍。得天能久，克彰乎真明；委照无私，不间于夷夏。尝倾藿而久俟，冀馀光之一借。
注释译文
山惟隐天，海则孕日[1]。日将升而转丽[2]，山望远而无失[3]。青崖直上，觉亭亭而渐高[4]；碧浪遥分，睹杲杲之初出[5]。将以测晷度[6]，穷节汩[7]，岂能独媚东南之隅，空呈畏爱之质而已哉[8]？
当其阴兔倾[9]，晨鸡鸣，扪葛藟[10]，陟峥嵘[11]。挺身於重[12]，肆目於八紘[13]，天地廓，烟云清。赫彼巨浸[14]，吐兹炎精[15]。映曈曨而有竟[16]，烛浩淼而方呈[17]。彩射空中，谓阴火乍出[18]；色浮波上，疑萍实初生[19]。皦尔下土[20]，焕乎上征[21]，触高涛而暂灭，泛轻浪而还明。曙色渐分，晨光未改，濛氾拂浪[22]，扶桑浴彩[23]。将黄道以丽天[24]，必青方而浮海[25]。岂韬映之为美[26]，实照临而有待[27]。是知望莫远乎日域[28]，登莫峻乎天坛。彼以离而取象[29]，此以艮而居安[30]。考之则阴阳有度，察之则溟涨无端[31]。况乎银汉落[32]，金波残[33]，将东方而自出，俾下土而式观[34]。三足翱翔[35]，若刷乎渤澥[36]；重轮辉焕[37]，如历乎波澜。映嵎夷而未定[38]，拂若木而将升[39]。红彩下沉，照波中之鳞甲[40]；朱光上溢，射云表之峰峦。诚变化之相诡[41]，谅始终之莫殚[42]。
洎夫出溟渤[43]，照戎夏[44]，升九天[45]，辞午夜。羲和整辔而直上[46]，葵藿倾心而皆仰[47]。亦何必登日观之峰[48]，而後望神明之舍[49]。
（《文苑英华》卷四，中华书局影印本）
[1]孕日：孕育太阳。
[2]转丽：变为附著於天。《周易·离》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。”
[3]无失：无所遗失，意思为什麽都看得见。
[4]亭亭：高貌。
[5]杲（gǎo）杲：光明貌。《说文》：“杲，明也，从日在木上。”
[6]晷（guǐ）度：日影在日规上的测度。晷指日影。
[7]节汩：节气的考察。汩为治理、考究之义。
[8]畏爱：《左传·文公七年》载贾季语：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”
[9]阴兔：指月。古代神话传说月中有兔，月属阴，故称阴兔。
[10]葛藟（lěi）：葛和藟皆蔓生植物。藟即藤。《诗经·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟累之。”
[11]峥嵘：峥嵘本形容山的高峻，此以指高峻的山。
[12]重（yǎn）：重重叠叠的峰峦。即峰峦。
[13]八紘（hóng）：大地的极限，犹言八极。《淮南子·地形》：“九州之外，乃有八殥。……八殥之外，而有八紘。”高诱注：“紘，维也。维落天地而为之表，故曰紘也。”
[14]赫：广阔。巨浸（jìn）：大水。此指大海。
[15]炎精：指天阳。庾信《郊庙歌辞·赤帝云门舞》：“纯阳之月乐炎精，赤雀丹书飞送迎。”
[16]曈（tóng）曨（lóng）：渐明貌。
[17]浩淼：水大貌。
[18]阴火：《文选》木华《海赋》：“阳冰不冶，阴火潜然。”杨慎《艺林伐山》卷三：“凡海中水，遇阴晦，波如然火满海，以物击之，迸散如星，有月即不复见，木玄虚所云‘阴火潜然’，岂谓是乎？”当是海中生物所发之光。
[19]萍实：刘向《说苑·辨物》：“楚昭王渡江，有物大如斗，直触王舟，止於舟中。昭王大怪之，使聘问孔子。孔子曰：‘此名萍实，令剖而食之，惟霸者能获之，此吉祥也。’”为萍蓬草的果实。
[20]皦（jiǎo）：明亮。下土：指大地。《诗经·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”
[21]焕：光亮，鲜明。上征：上升。屈原《离骚》：“驷玉虬以乘鷖兮，溘埃风馀上征。”
[22]濛氾（fàn）：古代神话太阳升起之处。《淮南子·览冥训》：“邅回濛氾之渚，尚佯冀州之际。”高诱注：“濛氾，日所出之地。”
[23]扶桑：神话传说中的树木，日出其下。《
淮南子·天文训》：“日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是谓晨明。”
[24]黄道：古人认为太阳绕地运行，绕地的轨道称黄道。《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者黄道，一曰光道。”丽天：附著於天。《周易·离》：“日月丽乎天”。
[25]青方：东方。班固《白虎通·社稷》：“东方色青。”浮海：浮出於海。
[26]韬映：即韬光，隐匿光彩。
[27]照临：临空照耀。
[28]日域：日出处。扬雄《长杨赋》：“西厌月窟，东震日域。”
[29]以离取象：离为卦名，象火。《周易·离》：“象曰：明两作离，大人以继明照於四方。”
[30]以艮居安：艮为卦名，山之象。《周易·艮》：“象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。”
[31]溟涨：指大海。无端：无边。
[32]银汉：银河。
[33]金波：指月光。《汉书·礼乐志二》所载《郊祀歌·天门》：“月穆穆以金波，日华耀以宣明。”颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也。”
[34]式观：即观，观看。式为发语辞，无义。
[35]三足：神话传说日中有三足乌。《春秋元命苞》：“日中有三足乌。”《
淮南子·精神训》：“日中有踆乌。”高诱注：“踆，犹跗也，谓三足乌。”
[36]渤澥：即渤海。《初学记》卷六：“按东海之别有渤澥，故东海共称渤海，又通谓之沧海。”
[37]重轮：太阳外围所出现的光圈。《隋书·音乐志中》：“烟云同五色，日月并重轮。”
[38]嵎（yú）夷：东方地名。《尚书·尧典》：“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。”
[39]若木：神话传说生长在日入处的树木。《
山海经·大荒北经》：“大荒之中，有衡石山、九阴山、泂野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。”郭璞注：“生昆仑西，附西极，其华光赤下照地。”
[40]鳞甲：指鱼鳖等海中动物。
[41]诡：怪异，不同寻常。
[42]殚（dàn）：竭尽。
[43]溟渤：泛指大海。如鲍照《代陆平原君子有所思》：“筑山拟蓬壶，穿池类溟渤。”
[44]戎夏：意同华夏，指中原大地。戎为古地名，春秋时属曹地。
[45]九天：极言天之高。《孙子·形》：“善攻者，动於九天之上。”
[46]羲和：神话传说中为太阳驾车者。《楚辞》屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”
[47]葵藿（huò）：冬葵和藿香，偏指葵。葵性向日而倾，《三国志·魏志·陈思王曹植传》曹植上疏请存问亲戚：“若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。”
[48]日观：泰山有日观峰。郦道元《水经注》卷二四《汶水》引应劭《汉官仪》：“泰山东南山顶名曰日观。日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈许，故以名焉。”
[49]神明之舍：谓太阳的居处。
此赋描写太阳从大海中升起的景象，可谓气势磅礴，词彩辉煌。“彩射空中，谓阴火乍出；色浮波上，疑萍实初生”，以及“曙色渐分，晨光未改，濛氾拂浪，扶桑浴彩”，当是赋中最精彩的句子。此赋写登天坛山观日出，故描写日出又不离天坛山，相题精审如此。读者自可领悟作赋之法。如云：“岂能独媚东南之隅”，东南有天台山，又有桃都山，相传桃都山上有天鸡（见旧题任昉《述异记》卷下），当是观日出最理想之处，但登天坛山观日出的感受亦丝毫不减东南诸山。又云“亦何必登日观之峰”，即是说观日出也不必非登泰山日观峰不可，便自然突出了登天坛山观日出的壮美。此赋当是写实际经历，故未大量使用经、史、子语，虽用之亦不可以“掉书袋”视之。