《病橘》是唐代大诗人杜甫的作品。此诗是杜甫于唐肃宗上元二年（公元761年）所作，是一首讽刺统治者以口腹残民的作品，希望唐肃宗能停止贡橘之事。诗中也含有比意。

病橘

群橘少生意，虽多亦奚为⑴？

惜哉结实小，酸涩如棠梨。

剖之尽蠹虫，采掇爽所宜⑵。

纷然不适口，岂止存其皮⑶？

萧萧半死叶，未忍别故枝⑷。

玄冬霜雪积，况乃回风吹⑸！

尝闻蓬莱殿⑹，罗列潇湘姿⑺。

此物岁不稔⑻，玉食失光辉⑼。

寇盗尚凭陵⑽，当君减膳时⑾。

汝病是天意，吾愁罪有司⑿。

忆昔南海使，奔腾献荔伎：

百马死山谷，到今耆旧悲⒀。

⑴亦奚为，又有什么用。

⑵采掇，采摘。爽，失。所宜，一作其宜，是说征敛非时。

⑶不适口，不中吃。“岂止”句，是说难道只要它的皮吗？橘皮可以制药。

⑷杜甫常常以人情来体会物情，所以无知的景物，往往也显得有情。

⑸玄冬，即冬天。玄，黑色。古人以黑色配冬，故冬神也叫“黑帝”，“玄冥”。浦起龙注：“死叶别枝，穷而离散；霜雪回风，又迫以刑威，比意如此，而其文则隐指贡橘也。”

⑹《太真外传》：“开元末，江陵进乳柑橘，上（玄宗）以十枝种于蓬莱宫。”

⑺鲍照诗：“橘生潇湘侧。”此二句是说统治者曾吃很多的橘子。

⑻此物，指橘。橘结实，一年多，必一年少，所以说岁不稔。稔，熟也。

⑼玉食，美食如玉，此指皇帝的饮食。失光辉，因缺少远方名橘，显得不够味。

⑽凭陵，犹横行或充斥。

⑾减膳，封建时代，如果碰到大灾大乱，皇帝便来一个“减膳”，表示他的关怀和忧虑，其实，是骗人的把戏。君，指唐肃宗。

⑿汝，指橘。病则不能进贡，但碰到皇帝减膳，所以说“是天意”。此句说，但我终恐皇帝要加罪于地方官吏，这样一来，倒霉的还是百姓。这一定是肃宗时，有献橘之事。

⒀末四句是借记忆犹新的往事来作警告的。但不正面说穿，转觉意味深长。杨贵妃好吃荔枝，南海所生更好，每年飞驰以进，到长安，味不变。耆旧，老人熟悉旧事的。

《石林诗话》：

杜子美《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯楠》，皆兴当时事。……惟《病橘》始言“惜哉结实小，酸涩如棠梨”，末以比荔枝劳民，疑若指近幸之不得志者。自汉魏以来，诗人用意深远，不失古风，惟此公为然，不但语言之工也。

《后村诗话》：

《病橘》之作，伤微物失所，至于困瘁。

《唐诗归》：

钟云：又生一意，妙。谭云：念头非为“有司”也，恐“有司”又罪及百姓耳（“吾谂”句下）。谭云：入荔枝，绝妙。正“吾愁罪有司”之意（“忆昔”二句下）。钟云：末语似又以橘病为幸，其感愈深矣（末二句下）。

《杜臆》：

“萧萧半死叶，未忍别故枝”，偏于无知之物，写出一段性情来，妙。

《杜诗详注》：

此借橘以慨时事。病橘不供，适当减膳之时，疑是天意使然。但恐责有司而疲民力，故引献荔事为证。节节推开，意多曲折。

《唐宋诗醇》：

因病橘而回忆枝，婉转言之，多少慨叹。

《读杜心解》：

“忆昔”以下，因前文于贡献之事，究未显言，特以往事借影，含吐入妙。

《杜诗镜铨》：

上正写“病橘”，以下发论（“玄冬”四句下）。小题说得尔许关系。二句，一诗之主（“汝病”二句下）。

杜甫（712～770），字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。天宝三载（744年），在洛阳与李白相识。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年举家出蜀，病死湘江途中。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。继承《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为古代诗歌艺术的又一高峰，对后世影响巨大。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。