疯狗精神是原
中国国家足球队主教练朱广沪提出的概念，他的解释是要队员凶猛顽强地抢断拦截拼杀等含义。而实际上，疯狗精神并非简单意义上的乱撞乱咬的凶猛拚抢，而更多的是体现出足球场内外的一种球队作风、一种在球上内外敢于压倒一切的勇气和胆识，是一种敢于亮剑的精神。
“球霸”是贬义词吗？“球霸”是“异类”球员吗？到底何谓球霸？社会学家、民俗学家艾君著文如此解释：实际上就是足球场上体现出来的霸气，体现出来的王者之气、球星之气。霸气是一种反传统的锐气，是一种昂扬精神的体现，是一种自信心的体现，是一种舍上一身刮敢把皇帝地拉下马的战斗作风！
社会学家、民俗学家艾君认为，足球场上就如同上了战场，不需要礼节不需要中庸之道，而需要“球霸”、需要“疯狗精神”。要求在气势上要压倒对方，在精神上要吓倒对方。人际关系、中庸之道救不了中国足球，足球是要拚刺刀的！国足需要血性，所以更需要霸气和疯狗精神！
艾君指出，众所周知，足球是个集体项目需要团队精神，但团队精神不是说就不需要球星、球霸了，团队精神实际就像一台机器，需要各系统都协调运转起来才能发挥作用。但效果的好坏、功能优劣取决于各部件、系统的技术含量和各自在其中的作用。在分析社会上对足球的团队精神时，社会学家、民俗学家艾君指出，社会上对足球的团队精神存在误解。他认为，足球团队精神并非是表现在日常生活里的和和气气，并非表现在人人都不能张扬不能有个性发挥上，而是在职业素质精神驱动下，在“战场”上面对共同的“敌人”能够目标一致，各尽职责、各尽所能、个性发挥到极点。足球比赛毕竟不许使用高科技，不是
现代化战争，实际就是最原始的战争，面对面敢于拼刺刀。能拼刺刀者不能不拼，需要作掩护者不能推托，让整个战斗队在每个位置上都展现出精神和亮点，这个队伍就可在战术上藐视对方，在气质上压倒对方，在精神上盖过对方，这就需要这个战斗队的所有成员需要有个性、有张扬之气、有战场上的霸气。
长期以来，许多中国媒体以及评论员总把中国队的失利归咎为
中国足协的无能、归咎为技不如人、归咎为联赛水平不高、归咎为缺少团队精神、归咎为青训体系不健全等客观原因。社会学家、民俗学家艾君在《中日韩文化比较看中国足球发展的桎梏》分析认为，忽视了人的成长环境、人种的个性以及文化等因素也是中国足球发展的桎梏。他说，我们常常谈起人种问题，可人种除了身体等客观原因外，其性格、思维和精神的外在体现是由所受文化、信仰、环境以及理念影响的。实际中国人的问题，不仅仅是独生子的问题，而也有受对历史发展起桎梏作用的封建落后的传统思想影响。封建社会许多理念也是桎梏中国人个性发展的阻力。艾君分析说，中国是个幅源辽阔、多民族人口众多的国家。长期以来，因为受几千年封建思想影响，国民容易守在过去的光环之中而自傲，意识封闭，思想守旧，狂妄自大，做事求关系，思想上求和睦，走中庸导致是非观念淡薄。以致民族心不强，容易满足现状不求上进，地方保护意识有时往往强于国家意识。他指出，和平年代解决温饱后，中国人往往会更加注重回归崇儒不崇武，崇商不崇德，崇利不崇法。表现为，爱说不爱做，做事喜做秀，敷衍塞责，死要面子，爱玩小聪明儿，尽管效率高，但是相对来讲，容易出现粗心毛病，有问题玩点人际关系、小聪明则会化险为夷。中国人常常自以为聪明，做事不踏实，太爱说不爱做，对事情认识程度肤浅。他说，时下的中国人与日本人、韩国人相比：自强精神、独立精神、执著精神、敬业精神、团队精神都相对弱。艾君提醒，为传统而传统，在传统的意识下，会让中国人包括球员往往要注意修炼成正果，而不敢于个性张扬，踢球做事唯唯诺诺，缺少血性、缺少阳刚之气，缺少球场霸气，缺少拚刺刀的胆识。
可恰恰相反，足球场上、竞技场上就如同战场，却不需要过多的社会因素存在，更需要的是“球霸”以及“疯狗”的精神，需要的是强头倔脑的个性发挥，需要的是真正意义上的“团队精神”。
许多外籍教练都在说中国足球技术不错，自信心不足，精神不足，体力不足，为何？社会学家、民俗学家艾君认为，实际就是说中国足球缺少王者的霸气，球场上的霸气，全员齐心协力的霸气。上了球场就如同上了战场，不需要礼节不需要中庸，而需要球霸、需要疯狗精神。在气势上要压倒对方，在精神上要吓倒对方。靠人际关系、中庸之道是救不了中国足球的，因为足球需要面对面拚刺刀。
一个如果守在古人光环下自认为蕴蓄深厚的文化为世界做出巨大贡献的守旧民族，是难以引领世界文化发展潮流，在足球领域也不可能有所作为的。走出传统理念下做事、选材标准，深层理解球场上的真正“团队精神”后则会发现，中国足球缺少的恰恰就是“球霸”和“疯狗精神”。何时中国“球霸”多了，足球也就有希望了—