《留余庆》是清代小说家曹雪芹所创作的一首曲子，出自《红楼梦》第五回。曲中主要叙述了刘姥姥救贾巧姐出火坑的事情，表达了作者规劝人们济困扶穷的思想观念，警示人们因果轮回报应不爽。在这首曲子中，作者用一种庆幸的笔调反复咏叹“留余庆”，借题发挥，直抒劝世行善的主旨。全曲借由巧姐口吻叙述，用语平白直接，含有讽刺意味。

留余庆1

留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲2，幸娘亲，积得阴功。劝人生，济困扶穷，

休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄3！正是乘除加减4，上有苍穹5。

是上辈行善留下的德泽，是上辈行善留下的德泽，灾难临头幸得遇上恩人；多亏我娘亲，多亏我娘亲，积得阴功回报给后代人。奉劝世人们，都来接济扶助贫苦人。不要象我那狠舅奸兄，只爱金钱不念骨肉情！正是善善恶恶有报应，是好是坏全由上天定。

曹雪芹以浪漫主义的手法，将《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》写在了“贾宝玉神游大虚境，警幻仙曲演红楼梦”这一回，这两组结构完整的组诗是“金陵十二钗”形象塑造的提纲。小说这一回，主要借由警幻仙子揭露金陵十二钗的命运，《红楼梦十二支曲》和《金陵十二钗正册判词》对一些重要的女性悲剧人物的性格、命运和贾府的最后破败，都概括地作了预示。《红楼梦十二支曲》是《红楼梦》的点睛之笔。而《留余庆》是揭露贾巧姐命运的一支曲子。

这支曲子是写贾巧姐的。据“判词”所示，贾巧姐的不幸遭遇，是在贾府事败之后，而她之所以能死里逃生，则是因为得恩人刘姥姥的教助。曲子里两用迭句“留余庆”、“幸娘亲”，就是这种得遇“济困扶穷”恩人的感情的进发。

“济困扶穷”与“爱银钱忘骨肉”是强烈的对照。从巧姐的遭遇中看到，“济困扶穷”只能存在刘姥姥这样的劳动者阶层之中；而封建地主阶级，在其覆灭前的挣扎中连骨肉亲情也早已“忘”得一千二净，从而暴露出他们“奸”与“狠”的真面目来。

曲子把王熙凤偶济刘氏，说成是她能“留余庆”，“积得阴功”，那是作者的阶级偏见。曲子还宣扬因果报应，说“乘除加减”，即所谓或增或损，或赏或罚，都是“上有苍穹”一全由老天爷安排决定。这些都是应该批判剔除的封建糟粕。

此曲假托历经家败人亡、又流落烟花巷、最后幸遇曾受恩于贾府的刘姥姥赎救而得脱离苦海的巧姐口吻而直抒劝世行善的主旨。

郑州大学教授刘建龙《中华诗词赏析》：该曲先由自身“逢凶化吉”的经历“劝人生，济困扶穷”。后由“狠舅奸兄”的恶有恶报，而称颂苍天赏罚分明。一正劝，一反讽，意旨昭昭，极富感染力。

曹雪芹（1715—1764），清代小说家。名沾，字梦阮，雪芹是其号，又号芹圃、芹溪。祖籍辽宁辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生正好经历了曹家盛极而衰的过程。少年时期曾经在南京过了一段“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活。十三岁迁居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打击，家产抄没。乾隆十五年（1750）左右迁居北京西郊黄叶村（现为曹雪芹纪念馆），“蓬牖茅椽、绳床瓦灶”，贫病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲凉。最后因贫病无医而逝世。曹雪芹性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁，嗜酒，才气纵横，善谈吐。能诗善画。其诗立意新奇，风格近唐代诗人李贺。他最大的贡献在于小说创作，他所创作的长篇小说《红楼梦》代表了中国古典小说的最高成就，在世界文坛上享有崇高声誉。