生老病死（拼音shēng lǎo bìng sǐ），是一则来源于文人作品的汉语成语，该成语最早出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》。

南朝·宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便吃；生老病死，时至则行。”

后人由此提炼出成语“生老病死”。

据传，释迦牟尼佛出家之前是一位王子，名叫悉达多。他从出生直到青年时期，都过着养尊处优、放荡不羁的生活。

一天，他乘马车出王城。来到东门，看见一个须发全白，弯腰驼背，行走艰难还不断呻吟的老人。这个情景令他心想：衰老是人人都逃避不了的命运啊！我从出生到儿童时期受父母宠爱，青年时英俊潇洒，壮年时精力充沛，但是到了晚年，就要在许多痛苦中度日了。他心里难过，就掉转马车，驱车向王城南门驶去。刚到南门，又见到一个满身生疮流血的病人。病人一边走，一边不断痛苦地呻吟。他心想：疾病也是每个人都不能避免的。人的一生要害多少次疾病，要遭受多少痛苦，真是难以想象啊！他又掉转马车来到西门，看见两个人抬着一个死人迎面走来，随行的亲属悲痛地号哭着。他不由得叹息：死亡是可怕的，每个人又都难免一死，死亡来临时给人带来的恐惧，使人多么难以忍受啊！自己的死亡又造成许多亲朋好友的无限悲痛。这些痛苦永无休止，任何人都摆脱不了，这多么苦闷，多么烦恼啊！他又驱车来到了王城的北门，看见一个出家修道的人从对面走来。这人身穿袒右肩的黄色法衣，一手持法杖，一手托钵，态度严肃安详。他想：这出家人一定不会有俗人那么多的痛苦和烦恼。于是，他决定离开王宫，四处修行。

出生、衰老、疾病、死亡，佛教认为是人生必经的四“苦”。悉达多王子正是看到了这些，才毅然出家修行，以求摆脱人世间生老病死的烦恼。之后，当他最终成佛，这一切烦恼自然迎刃而解。在佛门看来，生老病死不过是世人贪恋于肉体而产生的痛苦罢了。只有当人领悟到万物皆空，人的肉体也只不过是一种幻象时，才能最终得以摆脱生老病死的烦恼。

摆脱生老病死的烦恼，对于我们这些世俗凡胎确实是太难了，也是不切实际的苛求。如果能稍微具有一点类似保尔·柯察金的理想，对于肉身的生老病死，应该会多一点从容和淡然。

在句中作主语、宾语、定语，用于人。通常指人生中的重大变故。

唐·不空《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”

清·陈忱《水浒后传》：“只是在家受不得那爱欲牵缠，生老病死，世态炎凉，人情险恶。”

清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“其饮食男女，生老病死，亦与人同。”

当代·三毛《撒哈拉的故事》：“对于沙漠的居民而言，他们在此地的生老病死都好似是如此自然的事。”

当代·柯灵《追思——悼郑伯奇同志》：“生老病死是不可违拗的自然规律，生存、学习、工作、战斗，踏踏实实地行进，自自然然地物化，留下的是对人世或大或小的劳绩。”

【近义词】衣食住行

“衣食住行”的意思是泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。“生老病死”与“衣食住行”都是指一个人的一生中必须有的经历。不过，“生老病死”指的是人生中最痛或者最大的灾难，“衣食住行”强调的是一个人活在世上最起码的生活条件。