《瓶庵小传》是魏禧作的一篇散文。

魏禧（1624—1681），清代初年散文家。字叔子，一字冰叔，号裕斋、勺庭。江西宁都人。明末诸生。明亡后绝意仕进，隐居翠微峰。长于散文，有《魏叔子集》。

吴门枫江之市（1），有君子焉，人皆称曰瓶庵。或曰：“守口如瓶，取谨言之义。”或曰：“瓶窄口而广腹，善容物者也。”

瓶庵幼失怙废学（2），长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。朋友之穷老无所归者，曰：“于我乎养生送死。”于是士君子皆贤瓶庵。人有急难之日（3），好行其德。尝僦小舟（4），问舟子曰：“几何钱？”曰数若干，瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活？”乃增其值。故负贩人亦曰：“瓶庵盛德长者（5）。”吴门高士徐枋（6），难衣食，瓶庵尝馈遗之（7），枋不辞。瓶庵年六十，家人将觞客（8），瓶庵曰：“吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。吾六十，善病，不于此时一拜先陇（9），更何待耶？”于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而酻之（10），不令其子孙知。事竣，力疾游黄山而后返（11）。里有事，尝就瓶庵平曲直（12），白徒悍卒皆服之（13）。或曰：“瓶庵之父，往侨维扬（14），会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍抗疏（15），既危而免。”瓶庵殊多父风也（16），父尝刲股以疗亲病（17），瓶庵父病亦刲股。瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出。其孝友如此。于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。

识瓶庵者曰，瓶庵姓吴，名传鼎，禹存其字也，或曰雨岑，盖徽之林宁人云。瓶庵父，字绍素。

（1）吴门：苏州。

（2）失怙（hù）：失去父亲。怙，依靠。

（3）急难：窘急，困难。

（4）僦（jiù）：租赁。

（5）长者：有德行的人，多指性情谨慎宽厚。

（6）高士：隐士。徐枋（bǐng）：字昭法，号俟斋，明代长洲（今江苏苏州）人。因父亲在明代末年殉难，遂隐居不仕清朝。

（7）馈遗：赠送。

（8）觞客：设酒待客。觞（shāng）：酒杯。

（9）先陇：祖先陇地，祖墓。陇，通“垄”，坟墓。

（10）酹（lèi）：洒酒于地表示祭祀。

（11）黄山：安徽境内著名的游览胜地。

（12）就：归于。

（13）白徒：本指无军籍临时征集的壮丁。此处指散漫无管束的人。

（14）维扬：扬州。

（15）叩阍：向朝廷进言。阍，宫门。

（16）殊：极，甚。

（17）刲（kuī）：割取。股：腿。

苏州枫江市集中，住着一位有道德的人，人们都称呼他“瓶庵”。有人说，这称呼是指守口如瓶，取说话谨慎的意义。有人说，瓶子口窄而腹大，很能装东西，比喻做人有度量。

瓶庵小时候父亲去世，停止了学业，长大后靠自己奋力学习，喜欢读书写文章的人，对有道德的人、隐士特别尊敬。对朋友中贫穷年老没有生活依靠的人，他就说：“到我这里来养老送终吧。”所以，讲德行的读书人都称赞瓶庵。别人遇到急迫患难的事，他总是喜欢帮助人家。瓶庵曾经雇下一只小船，他问船夫：“船钱多少？”对方回答说多少多少钱，瓶庵听了说：“米价很贵，像这一点钱，你怎能养活自己？”就增加了船钱。所以，背负肩挑做买卖的小贩也说瓶庵是道德高尚的长者。苏州高风亮节之士徐枋，生活困难，瓶庵常赠送周济他，徐枋也不拒绝。

瓶庵六十岁那年，家里人要请客摆酒为他作寿，瓶庵说：“我将回故乡去，拿这笔钱做修整祖宗祠堂坟墓的费用吧。我六十岁了，容易患病，不趁这个机会去拜一拜先人的墓地，更待何时呢？”于是离开苏州，回乡倡议修建了始祖的祠堂，修整了五世以上先辈的坟墓，拜望了已故亲友的墓园并洒酒祭奠，但不让自己的子孙们知道。办完事，他带病勉力游览了黄山，然后返回家中。邻居间发生了纠纷，常到瓶庵那里请他评判是非，连市井无赖或不讲道理的士兵都听他的话。有人说：“瓶庵的父亲到扬州寄居时，正赶上反逆的阉党头目魏忠贤把持朝政，有人借他的权势威逼欺压别人，先生以平民身份给朝廷直言上书，一度处境很危险，后来总算平安无事。”瓶庵很有父亲的风格，他的父亲曾割下大腿肉为父治病，瓶庵的父亲生病了，他也割下大腿肉为自己的父亲治病。瓶庵的妹妹去世后，留下了子女，瓶庵为他们操办了婚嫁之事，就像对待亲生子女一样。他就是这样孝敬长辈、友爱同辈的人。所以无论远近的人士来到苏州，都争先恐后地想要结识瓶庵。

瓶庵是位市井平民，作者为他写传，着眼在常人不能做到的事，像瓶庵这样的君子能做到，认为瓶庵是位隐士一样的君子。该文记叙主人公好学行道、仁义孝友，都有事例，但要言不烦。