《璧月》是宋代诗人李觏的作品，时有言意俱尽的弊端，比不上唐代的诗人。但这种评价是相对而言的。这首《璧月》诗咏常见之景，风格忱挚，寄托既明显亦含蓄，是宋诗中能继唐人一脉的作品。

璧月迢迢出暮山，素娥心事问应难。

世间最解悲圆缺，只有方诸泪不干。

次两句，仍在咏月，句句不离所咏之物，而句句亦仍倾诉情怀。诗人说：“世人深知离别之苦”但真正具有深情的人却不在人间，或者说真正感情深的人实际上不是世人。在这里诗人不是真的说世人没有真情，只是想说出世人无情而已。这就是所谓夸大亦即所谓无此理却有此情。方诸，古名阴燧，亦称阴鉴、鉴燧，古代于月下承露取水之器，远古用蛤壳，后用铜铸，铜铸方诸，可以照人，井圆如月。唐代陆龟蒙诗：“明娥如有相思泪，只待方诸寄两行。”《飞燕外传》：“真腊国献万年蛤，光彩如月。……飞燕以蛤置帐中，常若满月。”远古取水用于祭祀，汉代的承露盘即其遗制，而用于调药。

圆缺，从小的方面讲，是悲欢离合，从大的方面讲，是世运兴衰。悲欢离合，为个人哀怨，而关心世运兴衰，则是为万人患难而痛心的仁人用心。前者人皆能为，后者则不多见。

方诸的有泪如珠，并非因为它自身忧苦，它本为无情之物，亦如诗人并非为自身忧苦。此泪是万人愁苦所凝聚成的，化而为仁者之泪。方诸形如璧月，故此处方诸、璧月无所区别，说方诸含泪，亦即说璧月含情，遍照人间哀苦。璧月有泪而人却无情，这就是诗人发出浩叹的原因。

用诗中的话来说，世上最能理解圆缺兴衰之苦的，“只有”方诸而已。愤世嫉俗之言，而以凄婉的话语来表达，诗人的感慨是很深的。

李觏（1009—1059），字泰伯，建昌军南城（今属江西）人。世称盱江先生，又称直讲先生。1042年（庆历二年）举“茂才异等”不第。倡立盱江书院。皇祐（1049—1054）初期，因范仲淹的举荐试太学助教，历任太学说书、管勾太学。拥护“庆历新政”。极力排斥佛、道二教。以文章知名，有《直讲先生文集》（亦称《盱江文集》）。