《读书敏求记》是清代钱曾撰写的一部善本书目。为后世研究古籍版本提供了重要的参考资料。

中国古籍目录。清钱曾著。钱曾继承其父钱裔肃的藏书，又多方搜集传抄，使其藏书愈加丰富。康熙初年据家藏图书编成《也是园藏书目》和《述古堂书目》两种。后又遴选藏书中之精粹撰写解题，编成《读书敏求记》4卷。 经部分礼乐、字学、韵书、书、数、小学等6类； 史部分时令、器用、食 经、种 艺、豢养、传记、谱牒、科第、地理舆图、别志等10类；子部分杂家、农家、兵家、天文、五行、六壬、太乙、奇门、历法、卜筮、星命、相法、宅经、葬书、医家、针灸、本草方书、伤寒、摄生 、艺 术、类家等21类；集部分诗集、总集、诗文评、词等4类。总计著录图书634种。著录各书均标注卷帙完阙，作者名氏，或述授受源流，或记考证评论；对于一书缮写刊刻之工拙，版本优劣之辨别论述较多。

《读书敏求记》成书之后，仅有抄本流传。钱曾逝世后，吴兴赵孟升于雍正四年(1726)雕版印行。后又有乾隆十年(1745)嘉兴沈尚杰刻本、道光五年(1825)仪征阮福小琅嬛仙馆刻本，及番禺潘仕成刻《海山仙馆丛书》本、1926年长洲章钰刊印校证本等。

钱曾撰。曾字遵王，自号也是翁，常熟人。家富图籍，多蓄旧笈。此书皆载其最佳之本，手所题识，仿佛欧阳修《集古录》之意。

凡分《经》、《史》、《子》、《集》

《经》之支有六，曰《礼乐》，曰《字学》，曰《韵书》，曰《书》，曰《数书》，曰《小学》。

《史》之支有十，曰《时令》，曰《器用》，曰《食经》，曰《种艺》，曰《豢养》，曰《传记》，曰《谱牒》，曰《科第》，曰《地理舆图》，曰《别志》。

《子》之支有二十，曰《杂家》，曰《农家》，曰《兵家》，曰《天文》，曰《五行》，曰《六壬》，曰《奇门》，曰《历法》，曰《卜筮》，曰《星命》，曰《相法》，曰《宅经》，曰《葬书》，曰《医家》，曰《针灸》，曰《本草方书》，曰《伤寒》，曰《摄生》，曰《艺术》，曰《类家》。

《集》之支有四，曰《诗集》，曰《总集》，曰《诗文评》，曰《词》。

其分别门目，多不甚可解。如五经并为一，而字学、韵书、小学乃岐而三。纪传、编年、杂史之类并为一，而器用、食经之类乃多立子目。儒家、道家、纵横家并为一，而墨家、杂家、农家、兵家以下乃又缕析诸名。皆离合未当。又如书法、数书本艺术，而入《经》。种艺、豢养本农家，而入《史》。皆配隶无绪。至於《朱子家礼》入《礼乐》，而《司马氏书仪》、《韩氏家祭礼》则入《史》。吾衍《续古篆韵》入《字书》，而夏竦《古文四声韵》则入《韵书》。以至《北梦琐言》本小说，而入《史》。《元经》本编年，《碧鸡漫志》本词品。而皆入《子》。

编列失次者，尤不一而足。其中解题，大略多论缮写刊刻之工拙，於考证不甚留意。如《韵略》、《易通》至谬之本，而以为心目了然。东坡《石鼓文》全本，实杨慎伪托，而以为篆籀特全。《臞仙史略》载元顺帝为瀛国公子，诬妄无据，而以为修《元史》者见不及此。《了证歌》称杜光庭，《太素脉法》称空峒仙翁，本皆伪托，而以为实然。《玄珠密语》最为妄诞，而以为申《素问》六气之隐奥。李商隐《留赠畏之诗》后二首，本为误失原题，而强生曲解。《声画集》本孙绍远撰，而以为无名氏。《岁寒堂诗话》本张戒撰，而以为赵戒。魏校六书精蕴最穿凿，而谓徐官音释六书之学极佳。《四声等子》与刘鉴《切韵指南》异同不一，而以为即一书。古三坟书及东家杂记之琴歌，伪托显然，而依违不断。萧常续《后汉书》正《三国志》之误，而大以为非。王弼注《老子》，世有刻本，而以为不传。庞安常《圣散子方》，宋人已力辨苏轼之误信，而复称道其说。屈原赋、宋玉赋，《汉艺文志》有明文，而斥钱杲之谓《离骚》为赋之非。欧阳詹赠妓诗真迹，至邵伯温时犹在，而以为寄怀隐士之作。皆不为确论。然其述授受之源流，究缮刻之同异，见闻既博，辨别尤精。但以版本而论，亦可谓之赏鉴家矣。

钱曾（1629—1701），字遵王，号也是翁，为钱谦益族孙。选贡生。少时好学，工诗，取法晚唐，典雅精细，陶冶功深。著名藏书家、版本目录学家。

沈德潜谓其诗“得牧斋一体”。钱谦益尤激赏其《秋夜宿破山寺绝句》，在选门下士诗为《吾炙集》时以之为压卷，并在诗后评论道：“观遵王新句，灵心慧眼，玲珑穿透，本之胎性，出乎毫端。”可谓推许备至。钱曾亲承钱谦益学问，故他笺注钱谦益的《初学集》、《有学集》、《投笔集》，对诗中的庾词隐语、佛道典故，能一一发其根柢，溯其源流。也因为钱谦益器重钱曾，两人的关系是“门人加亲属”，故在其藏书楼绛云楼被火后，烬馀珍籍，均赠与钱曾。钱曾从毛晋等藏书家们那里抄校收藏的善本图书较多，所撰《读书敏求记》一书提出了较为科学的鉴定版本的方法，为中国第一部研究版本的专著。钱曾著有《交芦集》、《判春集》，编有《也是园书目》、《述古堂书目》和《述古堂宋元本目录》。

钱曾给人的感觉是厚重的。可见，三百年后的乡亲们也还是引他为自豪的。印象中的钱曾，主要是藏书大家。任继愈先生主持编纂的《中国藏书楼》中，肯定了旧说，说钱曾是“以布衣聚书的人”，是个嗜书如命的人。他在《述古堂述目后序》里讲到他的秘本收藏时，说的话可怜得很：“竟如猩猩血，缕缕而出矣。”他以读书人自居，也真的是一个好书的人。他觉得，寻求到好书，比升官发财还要难，还要好。他在《述古堂述目自序》里以为“真好与真知者实难其人。是必知之真，而后好之始真。然好之既真，而不造于真知者，吾未之见也。” 钱曾在这里说的是懂书、爱书、理解书进而读书、藏书的境界。由于爱书，藏书，所以他也印书、写书，不过，他的藏书、印书、写书，都是因为他爱书的缘故。钱曾的爱书，尤其是爱宋版书，简直到了如痴如醉也如狂的地步。他曾经在《读书敏求记》里记载过支硎山人的话：“钱物可得，书不可得，虽费，当勿较耳。”这句话，多少年来曾经鼓舞了多少代爱书读书藏书的人们，被人们广泛引用并作为座右铭，成为读书人的行为指南。据《西谛书话》里讲，郑振铎先生当年为国家抢救图书的壮举，就是在这句话的影响下完成的。一个人有这样一句话传世，也就可以算是立言了。

钱曾没有辜负他费尽千辛万苦收藏来的图书。他将自己对善本书的研究心得结晶在《读书敏求记》中。关于《读书敏求记》，有一个流传很广的故事，说是成书之初，钱曾一度秘不示人，朱彝尊想见此书，久而不果，后来，他摆下宴席，请来了钱曾和朋友们，酒酣耳热之际，朱彝尊用黄金翠裘买通了钱曾的书童，从而偷出《读书敏求记》，让待命于秘室中的数十位抄书人连夜抄就后返还原书。后来，朱氏还给钱曾发过誓，说好不外传。但最终，朱氏怕故人之书湮灭不存，晚年才将其流布开来。

《读书敏求记》面市后，人们的评价很高。爱书的人们视其为宝中之宝，吴焯在所题跋语中指出：自己得到这本书的时候，对赠书人“以白金一斤为寿，再拜受之，亦设誓词焉。”“牧翁以十万金钱购置奇书，而遵王耳闻目见，尽平生之致力，仅载此六百余种，所谓选其精华。观者不当以寻常书录视之也。”三百年来，《读书敏求记》抄本无数，刻本也有五六百种之多，可见其影响之大。当代的读书人，也爱极了这本书，黄裳先生在他的文集中也说，《读书敏求记》真是读书人不可多得的禁臠。

有意思的是，这么好的一部书，攻击的人也不少，最典型的是《四库全书总目提要》。四库馆臣们“深讥《读书敏求记》编次无法，评陟多讹，仅列之存目中”。如果把这个“存目提要”抄录下来，和钱书对读，那将是极有兴味的事，你会发现，笔墨官司是多么无聊了。“所列门类，琐碎冗杂，全不师古。其分隶诸书，尤舛谬颠倒，不可名状。”“曾号多见古书，而荒谬至此，真不可解之事矣。”这是馆臣们对钱氏《述古堂书目》的评语，从中可以读到缕缕恨意的。

钱曾的知识和藏书在很大的程度上来自于钱牧斋，所以，《读书敏求记》全书的字里行间都流露着对牧翁的深情怀念。比如，《春王正月考辨疑后卷》题云：“予昔侍牧翁于云上轩，晨夕伏承绪言每叹此书绝佳，问津知途幸免冥行擿埴皆先生之训也，抚卷流涕者久之。”其实，在很大的程度上，《读书敏求记》也是一部才情四溢的读书人自道甘苦的好书，只是由于这部书的目录学开山意义太大了，人们往往忽略了这一点。遵王在《陈氏香谱四卷》上题写道：“书馆晴窗，萧晨良夜，静对此谱，如烧大藏香一丸，星光网云，覆甘露味国，尔时鼻观先参者，为何如也。” 这样的享受，岂是凡夫俗子所能体会得来的。 《俞贞木种树书一卷》的题跋文字更有风致，可讽可颂，率性天成：“樊迟请学稼学圃，夫子目之为小人。彼垄上辍耕，闲园种菜者，殆何如耶！伊予槲栎庸材，为时所吐弃，倦而退耕于野，涤场除地，类老圃所为；瓜豆篱，参错于牛栏豚栅之旁，中筑室，颜曰： ‘小人斋’。时时偃息其所；白木几上，堆《种树篇》、《探春日记》、《汝南圃史》、《树艺录》等书几上。随意披览，颇遂息机催撞之志；间或勤其肢体，辄课督便了，刈繁治秽，探掇嘉蔬硕果，与妇子相顾而乐之，更不屑咏南山之萁豆，击缶而歌呼呜呜也。或曰：‘夫子之称小人，犹佛家之谓小乘云尔。凿混沌者，一日凿一窍，至七日而混沌死。子今蔽影蓬庐，等诸逃虚空者，卷龟壳而蛤蜊，期与汗漫游于九垓之外，为不可雕之朽木，真混沌所弗如，岂非小人之尤者欤！借以名斯斋，谁曰不宜？’予时方读贞木书，听之欣然笑，推卷而起，据槁梧以仰视云汉，松涛洒面，不辨天首之为乙为凫也。聊识其语于卷末，以记岁月云。时乙丑重阳前一日。” 面对这样的文字,爱书的人,不醉也不行。以此为镜鉴，当亦大有好处。

钱曾的污点是他在牧斋死后和族人一起去找了柳如是的麻烦,逼得这位才貌双全、气节凛然的奇女子走了绝路。因而，许多书上说他是学识很好而品性很坏的人，象周作人那样的。巴金先生的话对：人归人，文章还是好文章。何况，还有一句古话搁在那里：清官难断家务事啊，有必要缠在三百年前的家族是非中，错过了这样好的书不去读吗！

《读书敏求记》是其所著的一部专门讲版本的目录学著作，其书产生后，就有不同的版本问世。今将其版本情况列下：

第一个版本是：清雍正四年赵孟升松雪斋刻本，半叶九行，行二十字，四周单边，黑口，写刻体。

第二个版本是：乾隆十年沈尚杰双桂堂刻本，此刻本行款一如雍正本，半叶九行，行二十字，黑口，四周双边。

第三个版本是：乾隆六十年，沈炎奢英堂刊本。此本实乃乾隆十年双桂堂刊本，为递修本。

第四个版本是：道光五年阮福小琅缳仙馆刻本，半叶十行，行二十二字，白口，四周双边。

第五个版本是：道光二十七年南海潘仕诚刊《海山仙馆丛书》本，此本合乾隆沈刻本、道光阮刻本为一书，盖为通行之本。

第六个版本是：民国二十五年长洲章氏刊《读书敏求记校正》，此本为现行较好的版本。

朱彝尊好书成癖，酷爱藏书。康熙二十年（1681），他任江南乡试副考官时，曾遍访街巷坊肆、藏书名家。他听说江苏常熟县人、著名藏书家钱曾（钱谦益的族孙）刚刚写完《读书敏求记》，其中著录有不少钱家深藏的孤本秘籍，许多学者、藏书家都想一睹为快，朱彝尊不禁为之心动。但钱曾在家则把书锁在书箧中，出则随身携带，秘不示人。朱彝尊在耐心地等待着机会。有一天晚上，江南布政使龚某遍召当地诸名士，在南京秦淮河上游玩，钱曾也应邀出席了。席间，朱彝尊偷偷地以黄金翠裘贿赂钱曾的书童，让他取出《读书敏求记》，然后叫待命于秘室的十多个抄书生连夜抄写该书，再把原书偷偷放回钱曾的书箧。当时所抄录的，还有一本《绝妙好词》。等到《绝妙好词》刻印完后，朱彝尊才把这事告诉钱曾，钱曾气得个半死。考虑到《读书敏求记》幸好还没有刻录，钱曾要朱彝尊保证不将此书外传，朱彝尊答应了。当时人们觉得朱彝尊爱书之情深切，于是把这事谑称为“雅赚”。以后几经曲折，世间始有《读书敏求记》传本。