王霸并用，战国末荀子的政治主张，为其融合儒法的产物。认为王道与霸道仅是程度上的不同，无本质上的差别，可以并用：“故用国者，义立而王，信立而霸”(《荀子，王霸》)，循礼义可以称王于天下，恪守信用可称霸于诸侯。王道能争取人心，霸道能夺取他国的土地。两相比较，荀子认为霸道不及王道。经过礼义熏陶教化的“仁人之兵”(《荀子·王制》)，心中已自觉地把礼义作为行为准则，“不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也”(同上)。“义立而王”是上策，可完成一统天下的大业。“信立而霸”，可威动天下，称霸中原。“夺之人者臣诸侯，夺之与者友诸侯”(同上)，王道得天下，霸道强一国。荀子这一主张，对后世的影响至为深远，自秦汉以后没有不主张王霸并用的。汉宣帝公然宣称，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎!”(《汉书·元帝纪》)南宋时期，朱熹与陈亮对王霸进行过一次辩论，是为历史上有名的王霸之辩。