王锡庆，盐山後王庄人，生于清光绪十五年（1889年）。其时，连年烽火，内忧外患，国敝民穷，世道日下。那个时代，弱肉强食，无财无势老实巴交的庄稼人，更是受尽欺凌压迫。王锡庆的祖父王明泰，生性懦弱，为人过于老实，多被族人欺负。其父王保荣，性情柔弱更甚，族人欺之加倍。时而田地被犁侵移界，时而庄稼被牛吃人割，与之论理，轻则被辱骂唾面，重则拳脚相加。锡庆家无财无势，无力与之抗争，只能忍气吞声，打掉牙往肚里咽。然而为人孰无三寸气，久之，王宝荣忧愤成疾，心思，为长远计，欲迁居避祸，但终因病势日重，搬迁未成。在王锡庆年十四岁时，其父大喊数声“我无能呵”之后，吐血而亡。父亲不幸的一生，对王锡庆震动很大。在他幼小的心灵里，烙下“马善被人骑，人善被人欺”的记忆，悟得若要立身处世，必须要有本事的道理。武术，是强身御侮之善术，他发誓长大后一定要拜师学艺，做个强者，以保家安。

王锡庆住家临村有位叫杜凤元（1837---1921）

王锡庆深知学业艰辛，对师傅始终尊敬如父，他在家收拾了三间厢房做把式房。师傅不教，就先向王宝泰学了一趟小架子，自此每日在把式房内苦练用功，虽无人看管，也从不偷闲，如此自练了三年。此间从未见杜师来过，他也不计较，不灰心，仍苦练不辍。一日半夜，练毕出屋，见师立于门外，惊喜非常，忙请入屋，坐定再练，请师观看。然而老师只说了句“嗯，练吧”，再即默看不语。此后徒弟喜有师傅相伴，怎敢稍懈，更是倍加努力地练功。如此复又三年，杜师渐开口讲话，开始指点纠正动作，继而讲解拳势练法，讲拳理，讲用法，打法，乃至变化。这时的杜师一改过去的静默态度，话讲开了头就收不住，且越讲越多，时间也越来越长，边练、边讲、边比划，常常忘了时间，有时甚至天亮仍不罢休，忘了吃饭，忘了睡觉。

杜凤元当时已七十多岁，晚年得此佳徒，艺有传人，格外高兴。对徒课艺，要求格外严格。逐招逐势认真传授，尤其对打招比手，一丝不苟。

为了使徒弟王锡庆能掌握实际用招，亲自以身为“靶”，让王锡庆试招，直至使用熟练。这样，王锡庆在一年内便全部掌握了八极架路中的各式招法。

八极，有拳二路，一曰八极架，又曰小架子或小八极，约计二十五势。每势均是一独立招势，招势不同，练法亦异，各势按其用法直接使用，势与势间，勾挂连环，变化巧妙。此外，八极门中的著名招法--“八招法”，又称“八大招”，也隐秘在八极架路中。是招，一经点拨，析解，试手，即可掌握，此招系大招法，招法简单实用，打法绝妙。当年李大忠之子李贵章（亦即后来王锡庆的师父）就是使用八大招中的头一招“霸王请客”，艺服武术大师李文东的，由此可见，此招法非同一般。

一趟小架，二十几个架势，王锡庆整整练了七年有余。虽说功夫有成，也确实不易。由此可见，拜师学艺，作为徒弟，难；而作为师傅，择徒传艺，也难。为什么这么难呢？原来这里面有个缘故：

当初李大忠在世时，发生了李家同张家结怨之事（详见下文），李大忠伤心之极，逝前一再叮嘱传人“今后教人，要睁大眼睛”。睁大眼睛，不是不教人，而是要考察其人品，择人而教，不能良莠不分。

王锡庆是杜凤元看着长大的，对他的家庭也比较了解，但对他练把式的心术和决心却拿摸不准，于是就出现了开头拜师后的“睁大眼睛看”的情景，杜凤元共看了六年：在窗外窥视了三年，看准了才露面，继之又在屋内注视相伴三年。杜凤元非常满意他的这个徒弟，曾评论说：“锡庆能吃苦，很努力，心也正，是快好材料。‘暴殄天物圣所哀’既然是块好铁，怎能不把他锻炼成钢呢。”

七年后王锡庆始练大架--八极拳，由于他已有了七年的功底，又得老师亲自传授、点拨，不失时机得给他讲授拳法、功理，逐招逐势地讲解用法，打法和变化，使他在较短的时间内熟练掌握了八极拳的招势打法，技艺达到了一个新的意境。

八极拳，又名大架、大八极，计约四十五势。除去各势的直接使用外，各势中所含变化、打法，比八极架路中更为复杂丰富。每一势均含多种打法，有的招势甚至可演变为一路短拳，再则，八极门中的著名招法--三十六招法，也隐秘在八极拳路中。此同八极架路中的八招法一样，均属大招，是直接用于进攻实打的招法。

接着师父又传授了王锡庆顶、抱、掸、提、胯、缠六开法。六开法又称“六大开”，是八极门中的秘不外传的进攻招法-- “开门”招法。这种招法，走法勇猛，似闪电，如雷霆，打法绝伦。通过招法训练，王锡庆的功力大进。在此基础上又学了刀、枪、棍棒等器械，获得了多种不同的功夫和技艺。随着时间的推移，王锡庆的功艺日臻成熟，老师对此十分满意，称赞他已获少有的好功夫。

王锡庆打的拳属硬性力型，练时眉立目裂，眼射精光，出手如闪电，脚动似风雷，势如疾风暴雨，状似狮虎发威，异常凶猛，其乡里父老形容他打拳的形象，似“天神恶煞，视之夺人心思，令人生畏。

一次应朋友邀，杜凤元偕徒同往。主人家富，客厅待客，话及王锡庆的过人功夫主人请求一观，师遂命王试之，王锡庆见客厅陈设华丽，华砖铺地，恐拳打其上砖破物毁，乃告主人。主人答：“不妨事，砖若破碎，我当即更换，破多少，换多少，如何。”王锡庆已知其意，遂将力放开，一趟拳打毕，砖破六块，主人惊讶不已。破转换过，再练破九块。主人抚掌大笑：“果然功力过人，真神拳也。”自此王锡庆得“神拳”美名。

王锡庆自练武以来，只顾在把式房苦练用功，田地的耕种，庄稼的管理，他一概不管，结果收成大减，人畜闹饥荒。人尚可筹措果腹，而牲口草本来就不够吃，更不能按时喂，往往几日不见草料，结果把驴活活给饿死了。由此“王锡庆，练把式，荒了地，饿死驴”之谣，被广泛地传开来。在沧州一带，王锡庆这个名字倒有人不知，可提起“饿死驴”家，却没有人不知道的。“饿死驴”也成了他的外号，练把式他倾入了全部心血，可以说把式就是他的命。因练把式不知误了多少事：

王锡庆去集市卖牛，遇一熟人，说起把式，竟忘了卖牛事。至中午偕友归家，家人：“牛卖了吗？”始悟，急返集市找牛。

一年秋，王锡庆起早去罗疃，帮助师家收割黄豆，到了地头，都习惯坐一坐，抽袋烟，可一坐下说上了把式，就不得了，把其他的事全忘了，又说又比，天至晌午仍不觉，直到家人去地里催叫吃饭，方才醒悟，竟忘了割豆子。

这样的事不知有多少，即使吃饭，也不能专意地吃，一边说，一边比，手中的筷子成了刀枪，天冷的时候，一顿饭总得热几次。他的心思只有把式，他为把式付出了相当大的代价，应该说，他确是非常好的武把式，但不是个好的庄稼把式。

王锡庆（1889—1962）有 “神拳” 之美誉，亦罗疃李氏八极的重要传人。王自幼喜武，先拜李大忠之徒杜凤元为师，杜见其肯下苦功，即尽心教授。王锡庆基本功十分扎实，一套八极架练了七年，才学其他拳、械、六开、八招之类。后经杜凤元介绍又拜李贵章为师，使其技艺更上层楼，日臻完善。王锡庆好武几近痴迷，练起功来常常废寝忘餐，致使种庄稼荒了地、养牲口饿死驴，只要说起“把势（方言，此处指武术）”就忘了要办的正事。去罗疃学艺十八里路，往返练着拳走，功夫之深可以想象。他习武注重实用，反对华而不实，经典语言是：“我不管你名气多大，就是皇上的二大爷来了，咱们也得试试。”“宁让人打死，也不让人吓死。”他为师门惩治不义之人的故事，被传为武坛佳话（欲了解详情，参见《神拳王锡庆》一文）。他晚年来北京，出发前因闻北京藏龙卧虎、名手云集，即在思想上、技术上作了充分准备，然在京数年中，与人谈拳论艺，从未遇对手。老人没有文化，性情直爽，朴实憨厚，有两件事说来几近荒唐：当时北京有一杨家将武术社的枪法很有名，好胜的老人总欲见识见识，苦于无此机会，一日走在前门大街，识字不多的他见一木牌上有“杨家将”字样，挟之便走，自思我取你招牌，你必要追，这样彼此结识，比试一下的机会就来了，殊不知拿的竟是戏园子的广告。事虽可笑，然可见其心中已是左券在握；当他得知有武功的贺龙元帅任国家体委主任（当然也管武术）后，竟托他人代笔给贺老总写信，提出能否利用闲暇切磋技艺。后来贺老总委托秘书登门致函，勉励老人要把技艺无私的传与后人。通过此事，我们可以看到贺龙元帅平易近人的作风，也可以看到一个庄稼人的直率和质朴，当然也是“艺高人胆大”使然。

王锡庆之子王金亭、王金强、王金声、王金武、王金华均从父习武。王金亭曾在唐山国术馆任教；王金强功夫也十分了得；王金声在北京是著名武术教练：王金武村里办有八极武术社，王金华之子前不久还参加了北大国际武术论坛。王锡庆的传人还有李贵恒、李赞州、黄秀岭等二十余人。

王锡庆，是河北著名武术家。他崇尚武功，追求技艺，功力极深。所习诸艺，精者有飘摇刀、六合枪、行者棒、八极拳、劈挂拳、飞虎拳等。其中尤善枪术，手法精妙，变幻莫测，杀法锐利，堪称绝技。

他为人正直，喜武好胜，帮人危难，勇打不平事，尤其他惩治了欺师侮友之辈，为师门正名平怨，广为武林同道所称颂。

拜师王锡庆住家临村有位叫杜凤元（1837---1921）

八极门中的著名招法——“八招法”。

八极门中的著名招法——三十六招法。

八极拳的震脚为诸拳之最。王锡庆的震脚功夫尤深，力大如夯，惊人心胆。邻村有一烧锅，相距里许，深夜入静，埋入地下的酒瓮，可反其声。

王锡庆之后王家多数后人均定居盐山县后王庄村，以耕地为生。上世纪九十年代王锡庆徒孙山东籍曲伯芳撰文《神拳王锡庆》在没有历史考证的情况下，夸大了王锡庆功夫，编排王锡庆打败八极拳众先贤，后罗疃李世铭先生发布声明，正本清源，用事实证据驳斥了曲的撰文，彰显正义，获得八极拳门一致好评。