王仲文（生卒年不详），大都（今北京）人。元代杂剧作家。《录鬼簿》将其列入“前辈已死名公才人有所编传奇行于世者”。

贾仲明为其所撰吊词，言其“仲文踪迹驻金华，才思相兼关（关汉卿）、郑（郑光祖）、马（马致远）。”然孙楷第《元曲家考略》认为“金华”乃“京华”之误，并从《金华黄先生集》卷二六《集贤大学士荣禄大夫史公神道碑》考出王仲文乃济宁郓城人史惟良（1273～1347）之师，应为金末进士，是由金入元的作家。此说虽难成定论，亦可供参考。其所作杂剧今知有十种，现存者一种：《救孝子贤母不认尸》(《元曲选》)；存有残曲者一种：《诸葛亮军屯五丈原》；有存目者八种：《从赤松张良辞朝》、《淮阴县韩信乞食》、《洛阳令董宣强项》、《感天地王祥卧冰》、《七星坛诸葛祭风》、《齐贤母三教王孙贾》、《赵太祖夜斩石守信》、《孟月梅写恨锦香亭》。《太和正音谱》于元曲家中列王仲文为上品，谓其词“如剑气腾空”。就其现存剧本《救孝子》观，则颇讲究戏剧关目结构，曲辞亦较俊洁。其生平创作见《集贤大学士荣禄大夫史公神道碑》（《金华黄先生集》卷二六）、钟嗣成《录鬼簿》、朱权《太和正音谱》、臧懋循《元曲选》。

《救孝子贤母不认尸》写金代故事。军户杨兴祖被勾入伍后，其妻春香在回娘家路上被歹人赛卢医劫持，并将她的衣服穿在另一被害的女尸身上。官府草率地判定春香是被小叔杨谢祖杀死，由于杨母拒不承认这是儿媳的尸体，坚决要求复检，因此未能结案。后来，杨兴祖立功归家，拿获赛卢医，并由大兴尹王翛然断明此案。剧作着重塑造了杨母的艺术形象。她善良正直，教子有方，敢于同官府力争，坚韧顽强，使得令史不敢当面对她的儿子采用酷刑逼供。王翛然是金代颇负盛名的清官，在杂剧作品中，是一个可与包拯媲美的人物；在《救孝子贤母不认尸》中写得也颇有个性。

全剧富于生活气息，对金元时期社会秩序混乱、吏治黑暗的现象，有着相当尖锐的揭露。作品描绘推官昏聩、令史弄权给百姓带来深重的灾难，笔下带有感情。剧中王翛然说到：“俺这衙门如锅灶一般。囚人如锅内之水，祗候人比着柴薪，令史比着锅盖。怎当他柴薪爨炙，锅中水被这盖定，滚滚沸沸，不能出气，蒸成珠儿，在那锅盖上滴下，就与那囚人衔着冤枉滴泪一般。”比喻形象，贴切沉痛。剧中对军户生活也有较具体的描写。