玉律社区，又称玉律村，隶属于广东省深圳市光明区公明街道。位于公明街道东南部，距街道办事处约8.1千米。相邻自然村有田寮村、长圳村、红星村（公明街道）。地处深圳北部丘陵谷地，境内有大髻婆山、大头角山、乌云顶山、华盖山等山岭，有石岩水库、玉律温泉。始建于南宋绍定年间（1228—1233年），因莫姓九世祖莫逐安由东莞茶山迁移至此，开辟出最初的村庄玉勒村。明嘉靖二十二年（1543年），曾姓十四世祖曾德贵，从宝安新桥迁移此处居住。清嘉庆《新安县志·卷之二·舆地图》有玉勒村，属福永司管辖村庄。由此推算，由“玉勒”改为“玉律”应是在清嘉庆之后。

宋元至明万历元年（1573年），属东莞县；明万历元年至清朝，属新安县。1914年，属宝安县。中华人民共和国成立之初，属宝安县公明乡；1951年，属宝安县第四区公明乡；1952年，属第七区公明乡；1956年，属公明区公明乡；1958年3月，属公明乡；1958年10月，属光明公社；1959年，属松岗公社；1960年，属公明公社；1979年1月，属深圳市公明公社玉律大队；1981年，属深圳市宝安县公明公社玉律大队；1983年，属宝安县公明区玉塘乡；1986年10月，属公明镇玉律村；1993年1月，属深圳市宝安区公明镇玉律行政村；2004年，属公明街道；2007年，属深圳市光明新区公明街道；2015年，属公明街道玉律社区。

传统经济以农业为主，主要种植水稻、薯类、花生、荔枝、龙眼等，自然资源有玉律温泉。改革开放后，村里开始招商引资，建设工业区。现村集体经营以厂房出租、物业管理为主。村民主要收入来源为集体经济分红、房屋出租、商业经营、工资性收入等。

2015年末，户籍人口919人，其中男性413人，女性506人；80岁以上46人，最年长者98岁（男）。非户籍外来人口约9.7万人。祖籍该村的香港同胞367人、澳门同胞5人。祖籍该村的华人华侨16人，主要分布在美国和澳大利亚。

光侨路、玉昌西路、根玉路经过该村。20世纪70年代通电，90年代通自来水、通电话和实现全村村道水泥硬底化，20世纪末通互联网。有玉律小学、玉律幼儿园、玉律大公园、玉律三四区公园、旧村老人活动中心、新村老人活动中心、玉律广场、玉律图书馆、玉律足球场、篮球场、羽毛球场等。村里建有垃圾收集站，有卫生保洁员每天两次清扫垃圾。

玉律社区综合党委，现有党员总数为301名，其中居民党支部正式党员46名、预备党员3名，关爱老龄党支部党员18名，“两新”支部正式党员169名、流动党员68名。

玉律社区创建“围合式”小区，通过点面结合综合整治，影响辖区社会稳定和经济发展的治安隐患得到有效消除，居民安全感明显增强。

近年来，玉律社区在文化设施建设上巧用心思，下大力气。2003年，该社区投资2000万元建成占地6.5万平方米的玉律文化公园，公园内设有足球场、环形跑道、健身长廊、儿童游乐园等设施。

2006年，为丰富社区居民特别是广大劳务工的业余文化生活，社区又投资近200万元，建成了占地5000平方米的玉律文化广场，广场建有大家乐舞台、绿地、石椅、公厕等设施，并由社区出资聘请专业老师，在广场上义务为广大劳务工和社区居民教授舞蹈。

2007年，改建了新村的老人活动中心，将原来的泥砖结构改建为钢混结构。

2008年，又将旧村的老人活动中心由木质屋面更换为钢结构屋面。该社区正在规划建设一座大型休闲公园。

今玉律社区原住民多为曾氏族人。《公明镇志》载:北宋末年，曾中美长子的五世孙仕贵从中原迁至东莞新桥(今属宝安沙井)定居,后建玉律村,村名取自“玉学麒麟,律法至上”。

传说，玉律曾氏乃孔子72弟子之一曾子的后人，在玉律北部的德贵曾公祠堂两侧写有“源通沂水，脉接武城” 的对联，古代祠堂对联一般有追宗溯源的意味。联中的武城是今天山东省临沂市平邑县魏庄乡，这里是曾子故里，也是散居各地曾氏家族共同的祖居地，而沂水就是那里的一条河流。《论语》“曾点言志”记载，有一次，曾皙（曾点）和子路、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子一一问他们的志向，曾皙说：“暮春的时候，夹衣已经穿得住了。我愿意和五六个成年男子、六七个少年在沂水中洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子说道：“我赞成曾皙的志向啊！”曾皙便是曾子的父亲。或许正是因为祖先的这种脱俗的性格致使后人被一湖汤泉吸引，在泉边安营扎寨，成就了玉律500年的历史。

村民主要为曾姓和莫姓。据《莫氏族谱》记载，唐大中年间（847—860年），莫氏祖先从河北巨鹿迁至东莞茶山；南宋绍定年间，九世祖莫逐安从东莞茶山迁至当地。在一段较长时间里，莫姓人曾改姓曾，曾、莫同为一家。现存有曾氏《俊扬公家族族谱》，原稿纂修于民国时期。“文化大革命”期间，曾姓族人担心族谱被毁，由曾氏族人曾继承将此族谱带去了香港。1990年，曾耀天（香港）、曾林福（香港）将其转交到该村曾锦成手中，并由曾锦成续修完善。

世居村民为汉族，广府民系，使用粤方言。

传统民居为广府民居，现存110座，大多建于清代与民国时期。一般为三开间一进，或两开间一进，砖石和三合土夯筑；房顶为两面坡，青瓦覆盖。80年代中期，村民陆续从老屋中搬出，现大部分民居已破败，其中保存完好的主要租给外来务工人员居住。

该村现存为德贵曾公祠，始建于清末，重修于1989年，占地面积215.7平方米。坐西南向东北，三开间两进一天井布局，砖石木结构。前堂两侧有对联“源通沂水；脉接武城”，意指曾姓源流以及关于始祖曾子的掌故，后堂安放祖宗牌位。

村内有玉墟宫，始建于清代，扩建于2015年，供奉北帝。其相关祭祀活动有正月初八的生子标香、农历三月初三的北帝诞庆。弘源寺，始建于清嘉庆年间（1796—1820年），被石岩湖温泉度假村收购之后，于1999年改建，供奉释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨等，为旅游观光景点。

玉律：得名于“玉学麒麟，律法至上”，一个文化味很浓的名字。玉律古称玉勒，新安八景中远近闻名的“玉勒汤湖”就在这里，汤湖就是指温泉。

明弘治十三年（1500）的一天，曾氏十四世祖曾应富（曾德贵）闲来无事，从新桥龙头村（今天沙井街道上星社区）出发，一路走一路玩，不知不觉翻过一座山，眼前赫然一湖碧水，湖水清澈漫溢、碧光粼粼、云烟袅袅、恍如瑶台，掬一捧在手上，竟然温暖如汤。曾应富忽地想起，明天顺八年（1464）编修的《东莞县志》载：“汤泉在黄金洞之北，药勒（玉勒）村前。乡人以为烹潭之所。”他不由惊诧：“难道这就是传说中的汤泉？”被汤泉周边的山形水势所吸引，曾应富很快就将全家迁居过来，开基、上梁、成村，名玉勒，后改名“玉律”。

清初屈大均在《广东新语》里这样写道：“新安有汤井，在玉勒村，秋冬常有烟气。”

玉勒汤泉历史悠久，作为新安八景玉勒汤泉最早出现还是在《康熙新安县志》里：“汤井，在玉勒村，水温暖如汤，能疗疮疾；秋冬，泉有烟气，海防周希尹命砌以石。”

清初新安县知县李可成在《新安八景诗》中咏道：

泉沸山椒出大津，烟腾雾绕石粼粼。

探幽何处无眷壑，解愠还须问水滨。

宛向浴沂温似玉，仿来修里胜于春。

愿将共涤尘氛去，时捧汤盘诵日新。

玉律温泉泉眼最高温度达六十七点三摄氏度，属苏打碳酸型温泉，含有锂、碘、硼等元素和硫化物，对治疗皮肤病、风湿病及消除疲劳有特殊功效。每天出水量六百八十吨。水中含锂、镁、钙等二十五种矿物质，对于医治皮肤病、高血压、关节炎等有显著疗效。

公明玉律民间麒麟醒狮表演早在明代就形成了习俗，2007年被评为区级舞蹈类非物质文化遗产，是公明街道唯一被评为非物质文化遗产的民间舞蹈项目。

玉律醒狮麒麟队具有自己的特色，他们在表演中，往往是醒狮、麒麟轮番表演，通过腾、挪、闪、扑、回旋、飞跃等高难动作演绎狮子的个性。静则舒缓温婉，动则恍若奔雷，时而挠痒翘臀让人忍俊不禁，时而勇猛刚烈让人心生畏惧，观者无不拍手称绝。同时配以吹、拉、打、弹等多种乐器进行伴奏，有别于其他地方的醒狮独舞和单调的锣鼓伴奏，也更具观赏性。醒狮队的舞狮民俗韵味浓郁，狮头威武气派，舞狮动作潇洒自然，配上响亮的锣鼓更是令人振奋精神。玉律醒狮麒麟队共有队员40多人，他们分工都很明确，年少身强力壮的掌舞狮舞麒麟和武术表演，年长的则掌管吹、打、弹等乐曲伴奏。由于醒狮队名气大，附近几个镇都会邀请他们去表演。深受社区居民欢迎，成了不可或缺的民俗风情。

阿婆髻山，因粤语“阿”与“亚”近音，故地图上作“亚婆髻山”。

沿着南光高速石岩路段，你会看见一座形似妇女发髻的山，本地人称之为“大髻婆山”（也称“阿婆髻山”）。大髻婆山位于光明新区公明办事处玉律社区，南濒石岩湖，挺拔清秀，郁郁葱葱，山石密布，远观仿佛一位头上梳着大髻（梳髻是旧时女子出嫁以后的装束）并插满铜簪的妇女披着轻纱恬静地站在湖光山色之中。大自然的鬼斧神工给大髻婆山披上了美丽的外衣，关于它更流传着一个动人的爱情传说……

记者在玉律社区居民的带领下，穿过玉律菜场、黄土工地、大髻婆水库，来到这座有着特殊意义和神秘色彩的大髻婆山，在翠树成林的山脚下，听本地人讲述传说中那位坚守爱情的美丽妇人及其感人故事。

传说的主角是一位美丽的妇女——思君。相传，古时候，在公明玉律村有一对年轻人，男的叫阿山，女的叫思君。两人从小一起玩耍，互相关心爱护，可谓“青梅竹马，两小无猜”。村里的大人常说他俩是天生一对，长大后一定结为夫妇。冬去春来，花谢花开，转眼间十多个寒暑过去了，阿山已长成为英俊的小伙子，思君也出落为亭亭玉立的姑娘，而他们之间的感情依旧不变。其实，阿山和思君小时候听信大人“戏言”，早已私订终身了，待到谈婚论嫁时彼此暗下决心，一个是非君不嫁，一个是非伊不娶。双方父母也看出他们的心思，乐意地成全了两人。于是，阿山父母请媒人到思君家提亲，思君父母也是开通之人，见阿山在村中是个青年才俊，家底也比较殷实，就答应了婚事。双方父母为子女选了一个良辰吉日办婚事，思君家为女儿的嫁妆办得十分体面，准备了四箱四柜、挂帐大床、绸面被八条，还有子孙桶（马桶）、衣橱、衣架等新房用具。

洞房花烛之夜，新郎问新娘：“为何起名思君？”新娘含羞不答，反问新郎：“你取名阿山又是何意？”阿山回答：“我要像大山一样呵护着你。”又故意问：“可你叫思君而不是‘思你’啊？”思君用手指轻轻点了一下他的额角说：“从现在起，你就是我的郎君啊！只要你一刻不在我身边，我就思着你。”

一年一铜簪 思君君不归

所谓夫妻恩爱，喝水也甜。阿山和思君相亲相爱，小日子过得甜甜蜜蜜，众乡邻羡慕不已。某天，阿山上山砍柴，午后还不见回来，思君十分着急，便上山寻找。思君在半山腰遇见阿山，兴奋之际因脚步不稳，跌下了山崖，一脚不幸骨折。阿山丢开柴担，赶紧背她回家，并请来郎中接骨疗伤。疗伤一个多月，阿山殷勤服侍，无半句怨言。后来钱花光了，阿山就按照药方，亲自到老远的山上采药，不辞辛劳地隔天采一次。不久，思君的脚伤渐渐好起来，阿山扶着她练习走路。思君每次摔倒，阿山都用身体垫着她，并说：“我就是你的靠山。”

思君康复后，两口子更加恩爱了。然而不久，阿山被官兵强拉充军，不肯去就要杀头，夫妻俩只能洒泪离别，思君千叮万嘱阿山要早点归来，别忘了妻子在家苦苦守候。

思君原以为阿山三年五载便会回来，谁知丈夫一去，便如石沉大海，杳无音信。思君悲痛欲绝，每天下午都走到村头的山顶瞭望，盼丈夫归来，只见行行倦鸟归巢，朵朵晚霞消失，却不见一个人影。十年、二十年、三十年……思君望穿秋水，都不见郎君归来。为寄托情思，思君每盼一年便在发髻上插一支铜簪，共插了44支，是年思君已61岁了，变成一个名副其实的大髻婆。

后来，思君终因没盼到阿山归来，在山上忧郁而死。玉律村人无不为思君的忠贞肃然起敬，将这座山取名为“大髻婆山”。据玉律本地居民曾昭辉介绍，传说这山中还有一洞，叫“阿婆髻洞”，此洞深不可测，里面有一个可容70人的洞厅，厅中有一石，清泉汩汩而出，正滴在地面一石碗中，水满而不溢，人称“油炸滴水”。本地居民曾厚安回忆道：“我们小时候经常爬到山顶，山顶上有一条石缝，扔一块石头下去，回声久久不停，老人说那是大髻婆对夫君的呼唤。”

大髻婆山在明媚的阳光照射下显得楚楚动人，在茂密的热带植物掩映下，显得清秀挺拔，犹如一位头上梳着大髻（梳髻是旧时女子出嫁以后的装束）并插满铜簪的妇女披着轻纱恬静地站在湖光山色之中。据闻，以前村民会在农历正月十五、三月三和七月七这几天，都会爬上大髻婆山到“阿婆髻洞”里烧香祈愿。如今，各种小树、青藤、荆棘长满了整个大髻婆山，这里清静悦目，空气清新，翠树成林，鸟语花香，是个天然“大氧吧”，也是玉律社区的后花园。

山下建有阿婆髻水库，沙滩风景优美，是玉律的后花园。

特色农产品有桂味荔枝、糯米糍荔枝、石硖龙眼、黄皮、象牙芒果、吕宋芒果。特色传统（节庆）食品有烧猪、烧鹅、牛耳朵（炸面食）、大盆菜等。

2021年9月3日，被拟确认为2021年广东省“民主法治示范村（社区）” 创建单位。

2024年，玉塘街道面向辖区居民大力科普食品安全知识，玉律社区为期4周的食品安全共治水平提升项目圆满收官，进一步提升社区居民对食品安全的认知和重视。