玉坡村，广西壮族自治区贺州市钟山县燕塘镇下辖行政村，中国传统村落，距钟山县城约30多千米，村域面积20.92平方千米。

玉坡村始建于北宋，有900多年建村历史。宋元祐时期，玉坡村始祖廖致政由江西金溪县被谪贬广西昭州的龙坪县（昭平县前身）为官，退位后隐居玉坡村（属昭平县管辖）。宋时村落建在雷公山下。

元朝中叶，曾因廖氏五世祖的僮仆与赤马夷壮结怨而引起争斗，玉坡廖氏族人举家迁居府城桂林。

明朝初年，由其六世祖廖履常领兵回故土平定瑶民起义，复家玉坡，而重归故疆。明代以后村落建在三台山下。

清代年间，属平乐府地管辖。清中期部分人口迁至珠山下，清中后期及民国由于社会动荡相当部分人家内迁玉西。

民国五年（1916年）钟山设县，属钟山县管辖。

中华人民共和国成立后，下划归为钟山县燕塘乡管辖。

1971年，玉坡村决定修建玉坡石碧庙水库，历时两年建成。

1973年，玉坡村利用冬修水利时机，对黄宝河流经玉坡这一段3千米河道进行改直，改直开通2000米长、25米宽的河道，筑起1米多高的河堤。

1993年11月，玉坡村属燕塘镇其一行政村。

2014年，玉坡村启动历史文化长廊建设工程。

2015年3月中旬，玉坡村历史文化长廊投入使用，对600米巷道进行了特色硬化；打造特色水渠；修缮老旧房屋，建成古香古色的特色小屋；在百亩松林中打造生态小公园，建设乡村小凉亭，安置便民石桌石凳。10月，玉坡村建设“山辉园”，是玉坡传统村落文化挖掘保护、传承中的重大行动。

玉坡村位于钟山县燕塘镇，地理坐标约为北纬24°、东经111°，距离燕塘镇政府约7千米，距离钟山县城约30千米，距贺州市区约50千米。村域面积20.92平方千米。

玉坡村坐落于喀斯特地貌的群山之中，东、西、南三面山岭绵延，东面为三台山，西为珠山和大庙山。

玉坡村水体流域面积为63807平方米，有多处天然沟塘，用于农业灌溉。

玉坡村植被主要以松树、杉树为主。动物以豪猪、竹鸡、沼蛙、斑鸠、丘鹬、白面獐、泥蛇、翠鸟、杜鹃鸟、画眉鸟、麻雀等为主。

玉坡村选址背山面水，水系主要位于村落的南面，若干小水塘连接成一片面积较大的环状水域，村落则依环状水带分布，使得村落格局与水体格局相契合。玉坡村水体连点成面，状如丝带，为风水格局中的环山抱水。其中，八片水塘相连，状如七颗伴星围绕着月亮，因而得名“七星伴月”。

玉坡村古民居分玉东与玉西两村，玉东古民居背靠三台山，前为荷塘、沃野，玉西古民居背靠大庙山，前为鱼塘和水田。清末民初石墙，三面有延绵不断石砌围墙，清代将村落与水田分隔，用以防御。村落布局形态为网格型布局特征，布局规整，形态方正，继承传统桂北民居建筑的布局特色，房屋座座相连，由严整的内巷道相沟通，高墙深巷甚是森严。

玉坡村的古街巷格局保存完好，街巷两侧通常是由建筑的山墙面围合，肌理层次分明，相互连通向外延伸。现状古巷道普遍幽长曲折、分布密集，地面多以石板或者鹅卵石铺筑。街巷是古村风貌最直观的表现，体现了浓郁的传统韵味和空间韵律的变化。

玉坡村重要公共建筑主要有：恩荣牌坊，建于玉东村南部，位于五房祠堂前；五房祠堂建于玉东村南部，位于恩荣牌坊后；玉坡大庙—“协天宫”建于玉东村北部，位于大庙山下；廖氏祠堂，建在玉东村北部，玉坡大庙旁；土地庙，建在玉西村南部。

据2020年4月中国传统村落数字博物馆官网显示，玉坡村以汉族为主，有户籍人口3118人，常住人口3118人。

玉坡村经济产物以水稻、油茶、烤烟、沙田柚、脐橙、李子、梅子、果蔗为主。

据2020年4月中国传统村落数字博物馆官网显示，玉坡村村集体年收入2.5万元，村民人均年收入3300元。

恩荣牌坊建于清乾隆十七年（1752年），当年乾隆皇帝下诏，由地方政府出银建造，整座牌坊大块青石雕刻，卯榫嵌合而成。牌坊宽6.18米，进深1.66米，通高7.32米，占地10.30平方米。主体四柱镶合，形成三间、五楼、庑殿顶结构。四条石柱立在四个石基座上，柱子前后设抱鼓石，明间正楼庑殿正脊两端饰反尾上翘鱼鸱吻，正中为宝葫芦顶，四斗拱间为透雕花窗，牌坊抬枋正背两面刻着多组玲珑剔透图案、文字匾。横枋下正中额枋竖刻楷书“恩荣”二字，牌坊正面按照传统排位排列，最上方是代表天地的红日云海，其下为代表皇权的恩荣匾，再下是廖世德之上祖廖肃的功名匾，再下是廖世德功名匾，其子孙功名在最下方。恩荣石牌坊是该村最具特色的古建筑，也是广西有名的古建筑之一。1980年7月被钟山县列为县重点文物保护单位，2000年被广西壮族自治区列为自治区重点文物保护单位。

玉坡大庙“协天宫”位于大庙山下，始建于清道光年间。庙为青石作柱，青砖砌墙，小青瓦盖顶，雕花板封檐，墙头彩绘壁画；青石门框上雕双龙戏珠；一对雄健高昂青石狮坐落于大庙前廊坊的两边，为钟山县县级重点文物保护单位。

玉坡村的珠山南边山崖，有一方摩崖石刻，阴刻着“山辉” 二字，字大1米有余，是钟山县发现的最大的崖刻，该崖刻没有落款，何时所刻不详，从其所透露的人文气息和文化氛围，结合该崖刻风化程度，估计是清中期所刻。

玉西村福德庙（土地庙）始建于清代，重修于解放初期，衍生明清风格。氏玉西村供奉土地神的庙宇。玉西村人每年都会供奉福德庙，寓意着一整年五谷丰登。

五房宗祠建于清乾隆十五年（1750年）敕授文林郎知河南光山县知县廖世德创造，开间20.20米，进深10.55米，建筑面积为470平方米；五房祠堂曾是廖祥勋开办贫民夜校，传播革命思想、秘密制造武器的地方。

廖氏宗祠位于玉坡大庙旁，建于清朝时期，建筑面积1150平方米。该祠面阔三间，上下两进，青砖砌墙，梁柱构架，硬山式顶，高大气派，反映出玉坡人尊宗敬祖良好的传统。

宋到清，玉坡村有举人、进士12人，文举6人，武举4人，有各类贡生30人，有监生48人。

“门唻歌”又称“门嘞歌”，是钟山县两安瑶族人长期居住在大山的环境和条件所创作的民歌，是瑶族同胞原生态歌曲，具有浓郁的民族性、独创性、历史性。2010年5月被广西壮族自治区列入自治区第三批非物质文化遗产名录。

钟山县喝油茶的历史已经有600多年，“钟山油茶”是用油及绿茶做出来的一种特殊的饮料。由于油茶本身是一种绿色食品，它对人的身体健康有许多的帮助，尤其是它消食建胃、提神醒脑之功能明显。固此，喜欢喝油茶的人越来越多，其油茶文化的传播也就越来越广泛。钟山人又用滚烫的油茶泡饭吃，这种吃法既解渴又解饿，还能享受传统文化的熏陶，一举三得。钟山打油茶于2011年被贺州市列入市级非物质文化遗产代表性项目，代表性传承人为黄绍凤女士。

“早在汉朝时期，道教活动就已在钟山境内民间流传。据谱系传承，道教舞蹈流传已有两百多年历史。”钟山道教舞蹈是流传于钟山县境内民间传统的舞蹈，是在“醮坛”活动中表现，在“打醮仪式”中，有例醮、平安醮、求雨醮等，旱天求雨跳《三元》《四帅》《雷神》祈求丰收。其动作由步罡踏斗和手决组成，动作刚柔相烘，既庄重，又古朴，又有回环飘逸和神秘之感。道教舞蹈的内容以颂扬神灵的功德，祈福消灾居多，它从不同侧面反映了人民群众对美好生活的向往和热切的追求，也是人与自然界斗争的形象反映。钟山道教舞蹈于2013年被钟山县列入县级非物质文化遗产代表性项目，代表性传承人是钟山道教舞蹈的第11代传承人周宽兴。

玉坡村庙宇、宗祠较多，每年的清明节、正月初六惯节、农历六月十六月惯节要举行娱民娱神的祭祀活动，传递的是农业社会中人们对自然环境无法掌控的情况下，通过仪式获得趋福避祸的心理表现，是祈求人丁兴旺、国泰民安最直接的表达。惯节是集饮食、信仰、民间艺术于一体的民俗事项，对玉坡村传统民俗文化保护具有深远影响。玉坡村村民所贯的这些会期节日，都是一些宗祠、庙宇的祭祀日，也就是炮期，它比任何一个节日在内容、形式都要隆重、热烈，规模都要大，都比较讲究，形成了一整套的节日文化。

钟山山歌作为一种民间、民俗文学，己有悠久的历史，从钟山话的形成，它就作为一种民间、民俗文学形成、固定和发展下来。

钟山山歌按照其种类来分，则有自娱式、询问式、劝人式、问答式和陶情式的几种形式。

自娱式

自娱式就是自娱自乐的一种歌，一个人在沉闷时或做工辛苦时唱的，唱了歌后使自己的心情予以放松，就感觉到没有这么累和闷了。

询问式

询问式这一类歌比较幽默、含蓄。在初次相见，碰到人或事不好直接问的，就用歌来试问。特别是男女青年之间，情人之间一见面是不能直接问七问八的，只能用含蓄、幽默的歌唱形式来询问，又显得优雅文明。

劝人式

劝人式这一类歌主要是劝人好学上进，乐善好施的。或夫妻间、父子间、朋友间、情人间相互规劝的一类歌。《劝勤歌》《劝世歌》都属于这种类型。

问答式

问答式这一类歌又称为对歌或踩歌堂，是一问一答的，以对为主，问什么就要答什么，赢输就看对答的情况，答不对或答不上就算输，可另起歌头来对答。这一类歌多数适用于婚嫁对歌和男女情人对歌。

陶情式

这一类歌是当地民歌中较为普遍的一种歌，是山野之歌，也称为山歌或情歌，当地也叫“咧嘿歌”，这种歌曲调比较激昂，野味较重。有三句半的，四句的或六句的，也叫“四六歌”。这类歌不能在村中，更不能在家中唱，只有在离村两里外的地方或山头上才能唱。主要是用于情人之间谈情说爱、调情时的对唱或吟唱的。

廖氏族谱由廖祥桂执笔，于1950年完成。记载着玉坡村廖氏族人由始祖廖政公至今的历史变迁和事迹，以及玉坡村排辈顺序。

玉坡村语言丰富多样，有普通话、桂柳话、壮话、客家话、钟山话。尤以说钟山本地话（钟山土话）居多。钟山土话的形成过程，很大程度上是“同化语”。开始迁来时，有的讲中原话，有的讲西南官话，有的讲广东白话，或者闽南话，或者客家话，或者其他话。但是，为了交流的方便，说话时你的变一点调，我的变一点音，使原来各人说的本语都变了种。再者是通婚形成，两个不同语种的人通婚后，其后代的语言、语种发生变化。久而久之，就形成了各人都说得出，听得懂的一种话语，这就是钟山土话。

钟山土话内容比较丰富，语言比较生动，诙谐和幽默。很多的话语是人民群众在日常的生产、生活中创造和锤炼出来的。如：“佛雪”、“窝堆”，就是不卫生、不干净、好邋遢的意思。你这个人衣服这“窝堆”了，也不洗一下，这么“佛雪”的。如吃饭时跌东西或嘴角有饭时、或不干净的东西也拿来吃时，就说你这个人这么“佛雪”，这“窝堆”的东西也吃。“扼云”就是抓痒、挠痒的意思，我身上好“云”（痒）帮我“扼”一下呢，等等，这样形象、具体的语言，都是人民群众在生活中创造出来的，都是有话无字，无法写得出来的。比如：很红很鲜艳的东西，就用“饿饿红”来表示。今昼日头一出就“饿饿红”了。看见很白很白的东西，就用“漠漠白”来表示。如这块墙璧“漠漠白”。看见很黑很黑的东西，就用“塔塔黑”或“麻麻黑”来表示，如这个人的衫“麻麻黑”。看见很清很绿的东西，就用“眼眼清”来表示，如这塘水“眼眼清”。在钟山话中，就统一用一个“吃”字就表示得清楚了，“吃饭（菜）”、“吃水、吃酒、吃茶”、“吃烟”等都统统使用“吃”字来代替。在钟山话中，想睡觉了说好困了。而身体不舒服，有小病了，也是说我好困了，一点都不想动。做工累了，也说我好困了，不能继续做工了。

如：“拧”字，在钟山话中它包函着“拿”、“取”、“传”、“串”的意思。只是对轻的东西而己，如从上把东西拿下来的，就说帮我把那个东西“拧”下来呢，从固定的地方把东西取下来时，也是说帮我把那个东西“拧”来呢，从别的地方把东西转移到另一个地方时，也是把那个东西“拧”过来呢。把“拿”、“取”、“传”、“串”都笼统地称为“拧”。如“啱”字（读眼），在钟山话中“啱”字既有副词“刚才”的“刚”的意思，又有形容词“友好”、“投缘”、“合适”、“合口味”的意思，还有“喜欢”、“中意”的意思。如我“啱”到（我刚到的意思），我啱吃饱饭（我刚吃饱饭的意思），这个人和我好啱（这个人和我关系很好），这件衣服我好啱（这件衣服我很中意的意思）。如“整”字，在普通话中它包函“做”、“修理”、“批判或批斗”的意思，例如“做糍粑”、“修理东西”、“批判人”或“批斗人”，都分别用“做、修理、批判或批斗”的词语。而钟山话中只用一个“整”字。如“做糍粑”也叫“整糍粑”，“修理东西”也叫“整东西”。“批判人或批斗人”，也叫“整人”。

再如“头”字，在钟山话中只用一个“头”字就包括全部了。如“一个人”也用“一头人”来表示，“一条蛇”也用“一头蛇”来表示，“一只鸡”或“一只鸭”也用“一头鸡”或“一头鸭”等等。如：对于生活一年不如一年的，或工作越做越差的，或得到的东西越来越少的，或一个不如一个的，一次不如一次的，在钟山话中就用一句非常幽默、形象的话语来表示，就是“冻水洗米（卵），越洗越夵”。如：不要多管闲事的，不理别人的事的，不愿多干、多做事的，或见到一些事情不愿插手管的，或见到别人吵架，做事不愿去帮忙的，就用“神仙不理狗杜腩”的一句话来概括。如：不是自已的事情不愿多做的，有人劝说人家忙不过来，你不去帮忙一下，他说“无卵做个茄子抬”等等。这些话语虽然有些低俗，但能体现出语言的幽默和丰富。

2012年12月，玉坡村被住建部、文化部、财政部列入第一批中国传统村落名录。

2016年12月28日，玉坡村被住建部列入第四批美丽宜居村庄示范名单。

2019年1月，玉坡村被住房和城乡建设部、国家文物局列为第七批中国历史文化名村。

玉坡村的区域交通组织主要靠村村通道路通往包茂大道，再通往邻近的镇、县、市。连通玉坡村的村村通道路有3条，分别为西北方向、直通八公头的道路，村庄以北、直通新寨湾的道路，村庄以东、直通大布围的道路。玉坡村与周边地区联系紧密，交通组织便捷合理。结合玉坡村旅游线路的组织，共有两条入村线路：

班车出行：在钟山客运站坐班车去玉坡村，班车停在钟山西路上，离客运站200米。班车终点黄宝村，途径玉坡，6元车资。车行半小时到玉坡村必经路口下。看见一块巨石，上刻“玉坡村”三个红色大字，沿着乡道进去走半个小时，经过大围村岔路就到了玉坡村。用时为1小时。

自驾车出行：起点为钟山县县政府，从钟山县到广场西路，行驶50米；右转，进入广场西路，行驶20米；右转，进入兴钟中路，行驶300米；右转，进入钟山西路，行驶2.2千米；请直行，进入瑞临线，行驶22.2千米；右转，从瑞临线到玉坡村，行驶5.1千米到达玉坡村。用时约35分钟，路程29.80千米。

玉坡村先有“玉东”后有“玉西”。首先来到玉东村，村前小溪环绕，东西南三面环山，坐落三台山、珠山、大庙山。举目望山，山顶上古炮台。村口处有古井一处，名叫岩口井，是玉坡村现存最古老的水井。玉东村入口处有石头大门，引入眼帘的是入口处的古桥。古桥前为村落休憩长廊。荷塘园。往前是“恩荣牌坊”。牌坊后面有座“五房祠堂”，牌坊前面为荷塘园，沿着水泥公路走，经过古渠道，便来到了村中的第二个古井，大庙山下有座玉坡大庙，也称“协天宫”。

从玉东去玉西有两条道可走，从村公所水泥公路那边进去，跨过大庙山与珠山之间的山坳进入玉西。玉西外面没有大路。山坳外陡内缓，俨然一个大凉亭。坳上设一门，两旁砌以石墙延至两山峭壁，但见门楼残缺。

过山坳进玉西，山泥碎石小道夹在民宅中，一条山道通向玉西深处，但见院深楼高，此地是号称“小南京”的玉西中心地段玉西民居。

在玉西村中大树下旁的为玉屏门。走到玉西村口，经过一口古井，接着走是古城墙。旁边有玉西村的福德庙和另外一个门楼，高耸串连在坚实的护村石墙上。三棵参天古树立在大路口，标志性的玉西村口，出玉西与玉东汇合处。走过水泥公路便到了珠山，在山的南边山崖，是山辉石刻。

每个巷口设以门楼，门楼石板上有眼洞，遇事插上木柱，抵御外敌进入。石板巷道外，石井、石盆、石碑随处可见，以青石做建筑材料，如石鼓、石柱、石栏、石坎、石阶和石碓、石磨等，典型的石灰岩山区古寨。