《独白与驳诘》是1999年
百花文艺出版社出版的图书，作者是王彬彬。
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文章从“我”在“隘巷”中与狗遭遇,并斥责狗的“势利”入笔,接着就进入主题,写狗的驳诘. 这条狗未曾开口,先“嘻嘻”一笑.它对“人”的嘲弄、讥刺都在这“嘻嘻”的笑声中,十分传神地表露了出来.狗的驳诘极有层次.它先下论断,后摆论据.论断鲜明,论据充分,具有毋庸置疑的说服力.“不敢,愧不如人呢.”这是狗在受到“我”的指斥之后的反唇相讥,亦即是它所下的论断.意思是说自己在势利这一方面远不如人,实在惭愧.“不敢”二字,透露出对“人”的挖苦、嘲讽之意.旋即,狗便摆出一系列的论据,其势有如疾风骤雨,猛烈地向“我”袭来……狗诚然是势利的动物.但是,正如狗所表白的那样,它还不会根据铜与银,布与绸,官与民,主与奴的贵贱而分别采取不同态度.恰恰倒是社会上的某些“人”,在拥有万贯的财主,身居高位的显贵,奴仆成群的豪绅面前卑躬屈膝,摇尾乞怜,犹如一条献媚取宠的叭儿狗.而在衣不蔽体、食不果腹,无权无势的小民百姓前则又张牙舞爪,不可一世；其鱼肉人民的心毒手狠的程度,比起他们的主子来,往往有过之而无不及.由此可见,狗的“愧不如人”的论断,是富有说服力的. “我逃走了”,表明了“我”对狗的驳诘无力还击.“且慢!我们再谈谈”,洋溢着狗的胜利的喜悦.这个意味深长的结尾,十分形象地肯定了狗的驳诘,表明了作者的鲜明倾向. 在现实生活中,人们通常指斥狗是势利的动物.本文巧妙地通过狗的“愧不如人”的反驳,指出狗虽势利,但那些知道根据铜银、布绸、官民、主奴的贵贱而分别采取不同态度的“人”,是比狗还更加势利的,从而对那些为反动阶级所豢养的走狗文人进行了辛辣的讽刺。
目录
序
尊严像破败的旗
这样的攀登者
尊严像破败的旗
一棵树与一些人
猪的心理学
相 遇
老实与狡诈
旧 物
嗜 好
打招呼
无耻有时也近勇
德与怨
可怜天下父母心？
说拍马
一本并非为读而买的书
鉴赏生命
抗战时期的李叔同
蔡元培的“兼”与“偏’
“主义”的滥用
“知青”的话语霸权
“私人话语”与常识
守旧的勇气
“真小人”与“伪君子’
古籍的注释与今译
古代的几首骂男诗
伟人与仆人
正在失去的表情
另几种亵渎
鉴赏生命
寻根之后的探寻
“生存”种种
“公道”与“私情”
中国式的“为学术而学术”
为厕所申辩
一种心理讹诈术
被改写的经典
学术讨论中的“假相倚”现象
朋党与公论
文学与时间
老子，儿子与孙子
为一只蝎子喝彩
精神立场的分化
精神立场的分化
“红卫兵”这顶帽子
“高调”与“危害”及其它
道德主义的“泛”与“非”
所谓“文革语言”
三代人眼中的王朔
把农民当笑料的背后
“过去尺度”与“未来尺度”
错开的药方
新一代“风派”及其它
也谈“日丹诺夫主义”
同情：可疑的善
嫉妒心理与经济发展
广告改变世界
“书非借不能读”
可怕的“全面”
集体主义的价值限度
“我”是谁？
古已有之的区分
“只是一点带赤的”
“谁 缚 汝？’
“谁缚汝？’
――也谈“军事文学”的突破
“男权意识”中的“女性文学”
――对“女性文学”的一点质疑
命蹇运滞的现实主义
一个沉重的话题
――关于民粹主义的读书札记
可怜一场廊桥梦
《百年孤独》与《红楼梦》
散文的媚俗
“纯文学”：走出困境与丧失自身
知识分子：时代和社会的“文明核
――克莱夫・贝尔《文明》一书读札
一种美学乌托邦