《独漉篇》唐代伟大诗人李白借用乐府古题创作的古诗。乐府原诗为是四言体，写为父报仇；李白此诗改四言为杂言，写为国雪耻。此诗写作者面对安史之乱，欲效法搏击九天之鹏的神鹰，一击成功，歼灭叛军，为国家作出贡献。全诗音韵流美，摇人情思，意蕴浓深，创意造言，都别致不凡。

独漉篇

独漉水中泥，水浊不见月。

不见月尚可，水深行人没⑴。

越鸟从南来，胡鹰亦北渡。

我欲弯弓向天射，惜其中道失归路⑵。

落叶别树，飘零随风。

客无所托，悲与此同⑶。

罗帏舒卷，似有人开。

明月直入，无心可猜⑷。

雄剑挂壁，时时龙鸣⑸。

不断犀象⑹，绣涩苔生。

国耻未雪⑺，何由成名。

神鹰梦泽，不顾鸱鸢。

为君一击，鹏抟九天⑻。

⑴“独漉”四句：《独漉篇》古辞：“独漉独漉，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我。”李诗拟之，喻安禄山所统治下的人民，在水深火热之中。漉：使水干涸之意。独漉：亦为地名。此乃双关语也。

⑵“越鸟”四句：陈沆《诗比兴笺》云：“越鸟四句言（李）希言等处在南来，而璐兵亦欲北度。中道相逢，本非仇敌，纵弯弓射杀之，亦止自伤其类，无济于我。”

⑶“落叶”四句：言自己无所依托，飘零之苦。

⑷“罗帷”四句：以明月之磊落光明，以自喻心迹也。帏：帐子。舒卷：屈伸开合，形容帷帘掀动的样子。

⑸“雄剑”二句：以雄剑挂壁闲置，以喻己之不为所用也。《太平御览》：“颛顼高阳氏有画影腾空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”

⑹断犀象：言剑之利也。《文选》曹植《七启》：“步光之剑，华藻繁缛，陆断犀象，未足称隽。”李周翰注：“言剑之利也，犀象之兽，其皮坚。”

⑺国耻：指安禄山之乱。

⑻“神鹰”四句：《太平广记》卷四六〇引《幽明录》：“楚文王好猎，有人献一鹰，王见其殊常，故为猎于云梦之泽。毛群羽族，争噬共搏，此鹰瞪目，远瞻云际。俄有一物，鲜白不辨，共鹰竦翮而升，矗若飞电。须臾羽堕如雪，血洒如雨。良久有一大鸟堕地而死。度其两翅广数十里，喙边有黄。众莫能知。时有博物君子曰：‘此大鹏雏也。’文王乃厚赏之。”梦泽：古泽薮名，亦与云泽合称云梦泽。鸱鸢：指凡鸟。

有人在水中湮泥，弄得水浑浊不堪，连月亮的影子也照不见了。映不见月影倒没什么，问题是行人涉水不知深浅，就会被深水所淹没。越鸟从南而来，胡鹰也向北而飞。我欲举弓向天而射，但又恻然不忍，怜惜它们中途迷失了归路。树叶为风吹落，别树飘零而去，我如今他乡为客，无所归依，此悲正如落叶别树之情相同。罗帷乍舒乍卷，似乎有人进来。一束明亮的月光照入室内，可鉴我光明磊落的情怀，真真是无疑可猜。雄剑挂在墙壁上时时发出龙鸣。这把断犀象的利刃啊，如今闲置得都长满了锈斑。国耻未雪，还谈得上什么建立伟业？谈得上什么万世功名？传说有一只神鹰，曾在云梦泽放猎，但它却连鸥鹭一类的凡鸟睬也不睬，对它们一点兴趣也没有。因为此鸟志向远大，生来就是高飞九天，专门为君去搏击大鸟的啊。

此诗作于安史之乱爆发之后。根据裴斐《李白年谱简编》，唐肃宗至德元载（756年）秋，李白从秋浦到浔阳，上庐山。冬入永王李璘水军，参谋幕府。入永王幕府前作《独漉篇》。

《独漉篇》原为乐府“拂舞歌”五曲之一，古辞以“刀鸣削中，倚床无施。父仇不报，欲活何为”，抒写了污浊之世为父复仇的儿女之愤。

“独漉水中泥”，“独漉”在今河北，传说它遄急浚深、浊流滚滚，即使在月明之夜，也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色，述说它“水浊不见月”的污浊，第三句“不见月尚可”，又在复沓中递进一层，揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征：诗人所愤切斥责的，其实就是占据了长安，并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军。他们正如肆虐河北的独漉水一样，暗了天月，吞噬了无数生灵。

接着由纷乱的时局，转写诗人客中飘泊、报国无门的孤愤。当中原深受罹乱时，诗人正孤身一人，飘泊在东南。眼看着“越鸟南来”、“胡雁北渡？”，诗人心中不胜悲哀：那鸟雁飞归的北方，正是河山拱卫的京师所在。而今陷于叛军的铁蹄之下，自己却只能避难客中，这实在是最令诗人痛苦的。“我欲弯弓向天射”一句，就是在这痛苦心境中激发的“射天”奇思。它与“拨剑四顾心茫然”一样，表达了一种无可发泄的苦闷。但弯弓射天，又怕误伤了空中的鸟、雁，徒然使它们中道折翮、失却归路，这真叫人左右为难。眼望月下的树影，偶有落叶在风中飘坠，诗人不禁一声长叹：“客无所托，悲与此同”——他正如这风中落叶一样，飘荡无主。

自“罗帷舒卷”以下，诗境陡转：四野万籁俱寂，诗人却还独伫空堂，他究竟在等待着谁？门边的罗帷忽然飘拂起来，仿佛有人正披帷而入。诗人惊喜中转身，才发现来客只有清风。随着罗帷之开，月光便无声“直入”，正如豪爽的友人，未打招呼便闯了进来——然而它只是月光的“无心”造访，根本无深意可解。这四句从清风、明月的入室，表现诗人似有所待的心境，思致妙绝。而且以动写静，愈加将诗人客中无伴的寂寞，衬托得孤寂冷落。

诗人所期待的，就是参与平叛、为国雪耻之用。

“龙泉雄剑”此刻就挂在壁间。它如同古帝颛顼的“曳影之剑”一样，当“四方有兵”之际，便震响“龙虎之吟”，意欲腾空飞击。令人伤怀的是，它却至今未有一吐巨芒、断其犀、象之试。这雄剑的命运，正是诗人自身报国无门的写照。国之壮士，岂忍看着它空鸣壁间、“锈涩苔生”一股怫郁之气在诗人胸中盘旋，终于在笔下化为雄剑突发的啸吟：“国耻未雪，何由成名？”笔带愤色，却又格调雄迈，显示的正是李白悲慨豪放的本色。此诗末解，就于宝剑的啸吟声中，突然翻出了“神鹰”击空的雄奇虚境。据《幽明录》记，楚文王得一神鹰，带到云梦泽打猎。此鹰对攻击凶猛的鸱、鸢毫无兴趣，而竟去攻击九天巨鹏并将之击落。此诗结句所展示的，就是这神鹰击天的奇壮一幕。而决心为国雪耻的诗人，在天之东南发出了挟带着无限自信和豪情的声音：“为君一击，鹏搏九天！”这声音应和着挂壁雄剑的“龙吟”之音，响彻了南中国。它预告着诗人飘泊生涯的终止——他将以“鹏搏九天”之志，慨然从军，投入平治“独漉”、驱除叛军的时代风云之中。

此诗共分六节（乐曲的章节），初读起来似乎“解各一意”、互不相属，其实却是“峰断云连”、浑然一体。从时局的动乱，引出客中飘泊的悲愤；从独伫空堂的期待，写到雄剑挂壁的啸吟；最后壮心难抑、磅礴直上，化出神鹰击天的奇景。其诗情先借助五、七言长句盘旋、摩荡，然后在劲健有力的四言短句中排宕而出。诗虽作于诗人五十六岁的晚年，而奇幻峥嵘之思、雄迈悲慨之气，就是与壮年时代的名作《行路难三首》、《梦游天姥吟留别》相比，亦更见其深沉而一无逊色之憾。

清·王琦评：“此诗依约古辞，当分六解……解各一意，峰断云连，似离似合，其体固如是也。若强作一意解去，更无是处。”

明·张含《李杜诗选》：苏子由曰：仙手自不可及。

明·李于鳞《唐诗广选》：淡境玄理（“罗帏”二句下）。

明·梅鼎祚、屠隆集《李杜二家诗钞评林》：颇存古调。

明·陆时雍《唐诗镜》：彷徨惊顾，妙得其神，古饲何必胜此！

明·胡应麟《诗薮》：太白《独漉篇》“罗帏舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜”四语独近（汉魏乐府）。

明·胡震亨《李杜诗通》：本辞前五解……白词义多与之同，堪称并美。后一解，本辞“猛虎斑斑，游戏山间。虎欲啮人，不避豪贤”，白作“神鹰击鹏”语易之，气即用壮，讽刺稍逊。

明·周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：奇思。波委云属，居然古调。古乐府俱四言，太白为长短语，更自错综，锦心仙手。周珽曰：蒋尉、卞将军之雄，杨羡、空空儿之幻，作诗至此，壁垒变化入神矣。

清·王琦《李太白全集》：王琦注：萧士赟曰：《独漉篇》，即《拂舞歌》五曲中之《独禄篇》也。特太白集中，“禄”字作“漉”字。其间命意造词，亦模仿规拟。但古词为父报仇，太白言为国雪耻耳。琦按：此诗依约古辞，当分六解，解各一意，峰断云连，似离似合，其体固如是也。

清·沈德潜《唐诗别裁》：晋人古词本或断或续，太白亦以此体仿之。中三解未易窥测，恐强解之，转成穿凿耳。原词为父报仇，太白为国雪耻。中作六解，似岭断云连，若离若合，不能强作北“雄剑挂壁”以下，言豪士为国雪耻，当立大功以成名；犹鹰之不顾凡鸟，而击九天之鹏也。

清·爱新觉罗弘历《唐宋诗醇》：全从古词夺换而出，其妙过之。“世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹”、如白之乐府，真乃神移意授，变化从心，故便青出干蓝，冰寒于水。

-日本·伊豫松山、近藤元粹《李太白诗醇》：严云：写风窈窕，写月伉爽；美人侠士，恍焉如逢（“落叶”八句下）。又云：上四语颇幽愁。此因愁发雄，雄愈奋；从幽生耻，耻愈深。

李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。