狄多（Dido），又名艾丽莎（英语：Elissa；腓尼基语：Elisha，Alashiya），腓尼基人的女王，迦太基城的建立者，泰尔国王穆托（Mutto）的女儿，泰尔王国继任者皮格马利翁（Pygmalion）的妹妹。

公元前1世纪的罗马作家将狄多描述为腓尼基泰尔之王穆托的女儿。据说她的腓尼基名字是艾丽莎（Elissa），但利比亚人给了她一个新名字“狄多（Dido）”，意思是“流浪者”。根据维吉尔的《埃涅阿斯纪》记载，艾丽莎的兄弟皮格马利翁骗取了她的遗产，并为了保住泰尔的王位，杀死了艾丽莎的丈夫阿契厄斯（Sychaeus）。在另一个版本中，艾丽莎嫁给了她的叔叔兼梅尔卡特（Melqart，或Baal）的祭司阿塞巴斯（Acherbas，或Zakarbaal）。据说阿塞巴斯拥有很多财富被隐秘埋藏，国王皮格马利翁为了获得这些财富而谋杀了阿塞巴斯，为此艾丽莎希望逃离泰尔。她表示希望搬进皮格马利翁的宫殿，但随后命令那些被皮格马利翁派来协助搬家的随从将全部装有阿塞巴斯的黄金的袋子扔进海里，显然是为了向阿塞巴斯的灵魂献祭。事实上，这些袋子里只有沙子。艾丽莎说服随从与她一起逃往另一个国家，而不是面对皮格马利翁的愤怒。部分官员也加入了她的行列，其中包括军事指挥官比蒂亚斯（Bitias）和巴尔卡斯（Barcas）。他们带着黄金向西航行，开始了新的生活。

艾丽莎的第一个停留点是塞浦路斯的基顿，她在那里接见了一位阿施塔特女神的信徒并向他保证，他和他的后代可以成为他们新殖民地的祭司。流亡者还抓获了大约80名在岸上卖淫的年轻女性，并为队伍中的男性提供妻子。殖民者们最终抵达北非海岸，并获得了附近的腓尼基人的殖民地乌提卡（Utica）的帮助。当地以国王伊阿鲁巴斯（Iarbas）为首利比亚人愿意与他们进行贸易并提出租给他们一块合适的土地，条件是他们只能拥有一块牛皮大小覆盖的土地。艾丽莎将牛皮切成非常细的条状，并用这些条状物包围起一座山丘。山丘呈半圆形，另一边是大海。后来他们在这座山丘上建立了堡垒，并以希腊语中表示“牛皮”的意思将其命名为“比卡尔山（Byrsa Hill）”。

这个新定居点的名称是迦太基（ Qart-hadasht）（腓尼基语中为“新城”的意思），它位于一个在北非海岸上具有战略优势位置的大型半岛上，并为那些从地中海一端航行到另一端的腓尼基海上贸易商提供了一个便利的停靠点。随之，艾丽莎被尊为“狄多女王”。

在罗马作者中，大概从公元前3世纪的诗人奈维乌斯（Naevius）的《布匿战纪（Bellum Poenicum）》开始，让狄多遇到了特洛伊英雄埃涅阿斯（Aeneas），他将建立自己的伟大城市：罗马。在罗马先驱者的神话中，埃涅阿斯在特洛伊战争结束并且特洛伊城被毁后来到意大利。这发生在迦太基建立之前四个世纪，因此，如果他们是真实存在的话，从时间上来说这两者是不可能相遇的。维吉尔在他的《埃涅阿斯纪》中讲述了他自己对这个神话的看法，这已成为故事的经典版本。他告诉我们埃涅阿斯在暴风雨中被吹离航线，但在维纳斯的指引下登陆迦太基。自从丈夫被谋杀以来，狄多在迦太基始终拒绝络绎不绝的追求者，但是当她在维纳斯的指引下被丘比特之箭射中时，她爱上了这位英雄。有一次，他们两人在一场风暴中与随从分离并在山洞里做爱。

不幸的是，木星的浪漫对于水星来说是短暂的，因此导致埃涅阿斯离开了他的爱人并继续航行，这将完成他作为罗马开创者的使命。当这个特洛伊人拒绝狄多让他留下的要求并扬帆远航时，女王将自己扔到火葬柴堆上，但在此之前她对特洛伊人发出了可怕的诅咒，从而解释了迦太基和罗马之间发生残酷的布匿战争的必然性。

根据另一个传言，早于维吉尔。当新的迦太基城建立并繁荣起来后，马西塔尼（Maxitani）或毛里塔尼亚（Mauritani）的土著国王伊阿鲁巴斯（Iarbas）要求与狄多结婚，否则他将向迦太基开战。尽管如此，她还是希望对第一任丈夫保持忠诚。她举办了一场仪式性的葬礼，并为亡夫的灵魂献祭了许多活人，假装这是在与伊阿鲁巴斯结婚前对其第一任丈夫的最后悼念。狄多登上火堆，宣布她将按照众人的意愿去找她的丈夫，随后用剑自杀。在这次自我牺牲之后，狄多被神化了，并在迦太基的存续期间一直受到崇拜。根据这一说法，迦太基的建立比罗马的建立早了72年。

在维吉尔的版本中，狄多被描绘成了一个富有同情心的角色，这或许反映了在奥古斯都时代，迦太基不再是前几个世纪的仇敌，正得到平反并且归入罗马帝国。

依照维吉尔的《埃涅阿斯纪》所述，狄多逃亡到非洲后受到当地国王伊阿鲁巴斯的保护，并接受了国王的求婚。但是，谣言女神“风闻”嗅到了狄多与埃涅阿斯的秘密恋情，并将这个丑闻告诉给了伊阿鲁巴斯国王。国王出于嫉妒向朱庇特控诉说，来自特洛伊的埃涅阿斯会像帕里斯夺走海伦一样把狄多从迦太基抢走。于是，众神派墨丘利去提醒他，让他回想了起建设新首都（罗马）的使命。在谣言女神恶作剧的作用下，狄多的恋情最终完结。

狄多的传说在后来的作家中广受欢迎，如奥维德（公元前43年–公元17年）、德尔图良（约公元160年–公元240年）、14世纪的作家彼特拉克和乔叟，她也在亨利·珀塞尔的《狄多与埃涅阿斯（Dido and Aeneas）》和艾克托尔·路易·柏辽兹的《特洛伊妇女（Les Troyennes）》等歌剧中扮演中心人物。古代的现实和神话中，女性领袖是极为罕见的。因此，狄多的形象在几千年来一直充满着想象力。正如历史学家D.Hoyos总结的那样，“艾丽莎的浪漫和戏剧性的故事很可能建立在一个基本的历史现实之上，尽管应该尽可能避免将其所有细节都视为清醒的现实”。这一立场得到了M.E.Aubet的支持，“因为东方的传说和古文记载之间存在太多的巧合，从而让我们想到艾丽莎的故事并没有历史依据”。

1894年，位于迦太基地区的公元6-7世纪的杜伊梅墓（Douïmès cemetery）发现了一个小型黄金垂饰，上面刻有的六行铭文提到了皮格马利翁，并且显示日期为公元前814年。这表明历史文献中记载的迦太基建国时间很可能是正确的。皮格马利翁可能指的是已知的公元前9世纪的泰尔国王（Pummay），又或许是与阿施塔特（Astarte）有关的塞浦路斯神。但是，如果狄多和埃涅阿斯是真实存在的人的话，那么他们就不可能见过面，因为埃涅阿斯已经是狄多的祖父辈了。

迦太基人为了纪念他们的创始者，于公元前5世纪铸造了硬币，并且有些人将戴有弗里吉亚帽的女性头像视为狄多的象征。一些罗马学者认为狄多是被神化的形象，尽管如此，迦太基人自己也没有考古证据能表明这是真的。