熙笃会（ Cistercians）是罗马天主教修道士修会。又译西多会。修会于1098年建在法国第戎附近的勃艮地（拉丁文为Cistercium）的森林里。其主要目的是复兴严格的本笃会规范。圣·伯纳德是一位早期领导人，1115年他在克莱沃建立了熙笃会修道院。该修会盛行于整个欧洲。十三世纪，熙笃会对本笃会完美生活的早期热情开始消褪。十五世纪期间，熙笃会不再重要。

克吕尼的修士们，在公元第十、第十一世纪的教会改革中，曾经担任了重要的角色，可惜到后来自身也陷入了松弛。原因是，修会的财富太多了，修士们虽然发了神贫愿，但是，时间一久之后，修院的财产日增月累，未免太富有，在事奉天主的事上，既然无所谓做得太好太多，于是圣堂便建造得格外的华美富丽而堂皇。教友们的捐献和遗产捐赠，源源而来，土地也随之扩大起来，修会的精神，和谦逊的德行，自然也就蒙受重大的损失。因此，很多有志之士，便开始自我要求向往更贫穷、更严格、更接近本笃会的原始生活。

1098年，出生於法国香槟省贵族家庭的本笃会修士，茂来斯木修院(Molesmes)的院长圣乐伯（Saint Robert，1028年—），率领十九位志同道合的修士，到法国东部勃艮第第戎附近熙笃（Citeaux）的一块沼泽地创建新修院，过更宁静、更简朴、更符合圣本笃会规精神的生活，远离人世，宁静独处，生活於简朴、克己、劳作、祈祷和阅读，并极注重团居生活中的弟兄友爱。

几年後教廷强迫圣乐伯回到茂来斯木，他的助手圣雅伯里（Saint Alberic）接任熙笃修道院的院长，直到1109年去世，再由英国人圣德范‧哈定（Saint Stephen Harding）接任，直到1134年。

1112年的春天，圣伯尔纳铎(St. Bernard of Clairvaux)带着他的亲友三十人来叩熙笃的门。不久，熙笃会奇迅速扩展到整个欧洲。1113年创立了拉费尔代(La Ferte)修院，1114年创立了崩狄尼(Pontigny) 修院，1115年，建立了明谷(Clairvaux) 修院，以圣纳德为院长。一个月以後，在德国建立了毛立蒙(Morimond) 修院。在圣纳德逝世的1153年，全会已有339座修院。1200年达到500座。

根据德范．哈定院长指定的『爱德宪章』，母院的院长有责任每年视察子院一次，所有修院的院长每年在总母院熙笃集会。这项会议称为全体大会 (the General Chapter)。

修会目的在恢复圣本笃会规的原始纯洁。修院只能保有修士能自耕的土地，而且手工业也在修士的生活中，重新取得了重要的地位，衣服除了一件长袍之外，别无长物，熙笃的一切都显得贫寒，连敬礼天主的物品也不例外。土地贫济，修士们虽然拚命工作，收获也不丰，饮食自然淡泊，不吃鱼、肉、鸡蛋，只吃无盐、无油的黑面包，他们还半夜起身咏唱夜课。

这样严励的生活，自然不能吸引很多的人入会，创始的人圣罗伯特眼看着修士只死不添，未免有些若恼、气馁，忽然在1112年有30个年青人前来扣门，个个满腔热血的愿意加入他们的行列，为首的一位青年骑士，容貌俊美，学问渊博而举止娴雅，他就是21岁的伯纳德，他在1190年生于名叫第戎的地方，21岁这一年，他立志弃俗修道，他在短短的时间内，便说服他的五位同胞兄弟，和许多的亲戚朋友，随从他来叩圣罗伯尔的熙笃隐修院大门。

这位叫伯纳德的俊美骑士，带了30个人要求加入圣罗伯特在熙笃地方所创立的修会。圣罗伯特创立熙笃会的原因，是看到克吕尼修会的财产日增月累之下，越趋于富有，修士的生活虽然并没有很快的衰退，但是也逐渐陷于松弛，修会的精神蒙受了重大的损失。圣罗伯特的理想，是要恢复更贫穷、更严厉、更接近圣本笃会的原始生活。但是，这种严厉的生活吸引不了成群的人来入会。眼看修士只死而没有增添的情况下，圣罗伯特未免有些苦恼而气馁之时。伯尔纳多带着他的兄弟、亲戚朋友，一群30位前来敲熙笃会的隐修院的大门，我们的问题是：“为什么伯纳德选择了熙笃会呢？”他的理由，正是因为熙笃会注意贫穷、严格地、忠心地遵守圣本笃的会规，他对于修会的生活非常的热烈而认真吗？1115年，长上们毫不迟疑地委派这位进会才三年的圣伯尔纳铎（Bernard of Clairvaux），率领12位会士到有“明谷”之称的克利福地方去建立一座新的会院。他虽然年纪只有25岁，身体也虚弱多病，他在会规所定的刻苦严斋之外，又自动的加工刻苦，致使他的刻苦宣告破产，几乎到了任何食物都难以下咽的地步，一生与病魔搏斗，然而在他那虚弱的躯壳内，却蕴藏着一颗炽爱天主的心灵，一直至死，坚强的保持着他那股控制一切困乏的毅力，并且，展现了几乎令人难以置信的活力。圣伯纳德的新会院，热心的名声很快的传开，吸引了许多的新会士，发展得非常快。在伯纳德去逝的那年，也就是公元1153年，就已经有会士七百人，新建了68座修院。熙笃会更愿意把修院建筑在浇漓不毛的地区，经过熙笃会会士一个世纪的开垦灌溉，欧洲中部和东部的许多沼泽荒凉的地区，已经变成了肥沃的良田，修士们也成了中古时期的农业专家。

生活严肃，着重个人神贫，教堂的设置也很简单。早在1119年，修会召开会议时，伯纳德和斯德望哈定制定了修会的会规，称之为《爱的法律》。他兴创了一种新的管理制度，明文规定，修会的最高权威不在院长，而在每年举行的大会，由院长指定的视察人员，应在大会中提出报告；各院院长每年都应召开大会共同商讨有关修院的事。这种制度是预防修院转向松弛的最好的方法。1215年，“拉特郎大公会议”宣告任何修会都应采取这种方式的管理制度。

1883年，熙笃会的七泉修院来到中国，在张家口附近太行山深处的涿鹿县南部的杨家坪建立了亚洲第一座熙笃会隐修院——杨家坪圣母神慰院（Our Lady of Consolation Abbey）。当人数增加到100人时，1928年，又在河北正定的河滩成立分院圣母神乐院(Our Lady of Joy Abbey)，後来发展到60多人。

1947年7月，土地改革後该院正式解散。1947年8月30日前後，杨家坪圣母神慰院被彻底摧毁。正定的圣母神乐院於1947年8月24日开始转移，至成都附近的新都县泥巴沱重新立院，1950年再度逃亡，有16人逃到香港和北美，在香港大屿山重建圣母神乐院。1986年又在台湾南投县水里乡创立了万福圣母院。

Warehouse of the Cistercian monastery ofSanta María de Huerta in the province of Soria.

全世界现有将近170个严规熙笃会的修道院，大约2500名修士和1800名修女。[1]

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