寒单爷是传统民间俗称的流氓神，正确名称是邯郸爷，是每年元宵节期间的台湾台东与竹南等地的传统民俗活动，都会举办声势浩大、热闹非凡的炸“邯郸爷”活动。活动于元宵节晚上6时许开始，地点一般在广场、公园或庙宇前的空地上，并逐步延展到各街道。组织者精心挑选出一位勇敢的男青年扮演“邯郸爷”，其头上裹黄巾，象征火焰。

每年元宵节期间，台湾的台东与竹南等地，都会举办声势浩大、热闹非凡的炸“邯郸爷”活动。活动于元宵节晚上6时许开始，地点一般在广场、公园或庙宇前的空地上，并逐步延展到各街道。组织者精心挑选出一位勇敢的男青年扮演“邯郸爷”，其头上裹黄巾，象征火焰；面部涂成五颜六色的大花脸，象征太阳光芒四射，威力无穷；上身赤裸袒露，寓意英勇无畏，所向披靡；胸前挂神明保佑的天师印和护身符箓，以此祈福上苍护佑天下众生、万民平安；下身仅穿一条红色短裤，打赤脚，意味脚踏实地、不畏艰险、通达四方、财源茂盛。

活动开始后，“邯郸爷”站在神轿上，手持象征神灵法器的榕树枝，挥舞臂膀，双目圆睁，威风凛凛，气宇轩昂。轿子由四个头戴渔夫帽、手持竹扫把的大汉抬着，飞快地穿行于广场和大街上，以逆时针方向绕着圈接受炮炸洗礼。四周民众人山人海，待轿子从身边跑过时，大家会一拥而上，把炮竹投向轿子上的“邯郸爷”。一时间，各式各样的鞭炮礼花，在“邯郸爷”赤裸的身上炸开，情景惊心动魄。面对众人的轰炸，轿夫和“邯郸爷”则毫不畏惧地在炮阵中穿梭。夜色来临后，会有更多的人加入，大家兴高采烈，欢呼雀跃，把活动推向最高潮。

台湾的炮炸“邯郸爷”民俗，实际是迎财神活动。他们认为，鞭炮炸得越狠，那一年的财运也就越旺。大家为了求财，都会争着拿鞭炮去炸。抬轿的轿夫为防炸伤，从头到脚都包裹着厚厚的衣裤，而神轿上的“邯郸爷”，虽然会被炸得皮开肉绽，鲜血淋漓，却像神灵附体般毫无惧色。如果“邯郸爷”实在坚持不住了，也会交棒给下一位继续接受轰炸，民众会报以下轿的“邯郸爷”英雄般的掌声。这项活动多年来从未间断。

因考虑到安全问题，除了台东、竹南等地依然用真人扮演“邯郸爷”外，有些地方已不再使用真人，而以“邯郸爷”的牌位或塑像代之，这也算是移风易俗、与时俱进了。

台湾关于“邯郸爷”的习俗始于何时缘于何故，各界说法不一。早期，全岛许多地方都举办这个活动。到日本占领时期，此活动因所谓“风俗改良政策”被叫停，只台东及竹南等地保留了下来。

关于“邯郸爷”的来源，台湾学界说法不一，被大家认可的说法是：“邯郸爷”的原型是武官赵公明，他因善于理财而积攒下亿万家产，死后被封为元帅，骑黑虎、执银鞭，被民间奉为武财神。

学者认为，邯郸一带是商代的重要发源地，也是赵姓的发祥地，赵公明的老家就在邯郸。财神赵公明来自古赵邯郸，也因此得名“邯郸爷”。此外，邯郸武安市元宵节期间的“捉黄鬼”傩戏表演，与台湾炸“邯郸爷”的景况在形式上颇有几分相似，也为“邯郸爷”来自邯郸提供了相应的佐证。

赵公明，在封神台上受封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，俗称武财神，是五路财神里的中路财神，统帅东西南北四路财神，《搜神记》、《真诰》和《搜神广记》中，均有相关记载。

关于“邯郸爷”，当地民间还有这样的传说：一次，台东地区突然刮起台风，暴雨骤至，河水猛涨。有位来自台西的养鸭农户，在避风前请示家中所供神明“邯郸爷”，询问他是否与之同行。抽签结果显示，“邯郸爷”表示不必跟随避难。养鸭人只好让神像留置原地，他与家人自行离去。台风过后，养鸭人返回家园，发现家中其它财物均被冲坏，惟独供奉“邯郸爷”的屋子依然伫立原地。大家方知“邯郸爷”竟有如此神通，纷纷前来供奉。养鸭人离去时，应当地村民请求将“邯郸爷”留在了台东，并交代“邯郸爷”爱吃火炮，越炸越发，每年元宵节要请出来让民众炮炸，于是炮炸“邯郸爷”的活动就在台东留传下来，并成为一项重要的民俗活动。

台湾友人徐希民先生带来的信息非常及时和必要，“邯郸爷”故乡的邯郸人居然不知道“邯郸爷”，这无论如何是说不过去的，我们应该循着徐先生提供的信息，做一些具体的事情。

第一，可以由政协相关部门牵头，组织我市乃至两岸的专家学者，对“邯郸爷”文化进行进一步的深入挖掘和考证，整理出系统的学术文字资料，初步建立起“邯郸爷”文化脉络体系。

第二，在充分论证的基础上，可结合我市的道教文化建设，选址建设相关的设施，名称可以叫“邯郸爷文化园”等，使美丽的传说落到地上找到依托。要将其打造为一等的旅游景区，也为广大居民提供一个很好的休闲活动场所。

第三，“邯郸爷”在台湾如此被热捧，作为“邯郸爷”的家乡，我们一定要打好这张牌。一方面要编制好有针对性的旅游线路，向台湾同胞推介我市的旅游资源，另一方面也可以组织我市游客赴台观看炸“邯郸爷”民俗盛况，形成良好的互动交流。