灵箫，字阿箫，清代歌妓，苏州人。

龚自珍一路南下来到清江浦的时候，遇到了一个名叫灵箫的歌妓。龚自珍是这样写她的出场的：“大宙东南久寂寥，甄陀罗出一枝箫。箫声容与渡淮去，淮上魂须七日招”。东南各省寂寥已久，因一个女子而变得璀璨起来，或者说，只为了等待一个女子的出现。龚自珍的诗：“风云才略已消磨，甘隶妆台伺眼波。为恐刘郎英气尽，卷帘梳洗望黄河”。英雄迟暮的龚自珍已经疲于宦海，才略消磨殆尽。可是，女子生怕他将平生英气真的消磨一空，于是在梳洗的时候，特意卷上窗帘，引导望着不远处的黄河。为什么是黄河？因为黄河澜翻不穷，泥沙俱下，代表了一种英雄气象。后龚自珍回到清江浦，与灵箫小别重逢，温存更倍于从前，灵箫提出为她赎身，这让龚自珍为了难，只好默默离去，灵箫伤心不已。两月后龚自珍再到清江浦，灵箫已不知去向。龚自珍只得怏怏而去。

灵箫为龚自珍晚年所识歌妓，后纳为妾。灵箫其字阿箫，苏州人，具有一定的文化修养。道光己亥(1839年)五月十二日后数日，龚自珍与灵箫相识于袁浦，九月二十五日两人重见于袁浦，随后灵箫离开袁浦，回苏州。龚自珍与灵箫的交往，始自道光己亥五月十二日后数日，终于道光辛丑(1841年)八月十二日龚氏暴卒丹阳之前,共有二年多时间。

此年四月二十三日，龚自珍未携眷属，辞官离京南下。五月十二日抵淮浦作，即今江苏省清江市。龚氏在此待了数日，也正是此后的某一天在筵席上遇见了歌妓灵箫。两人一见倾心，龚氏随即赋诗三首(《己亥杂诗》第九五至九七首)。八九月间，龚氏至昆山，修葺早年购置的别墅羽涔山馆。期间，龚氏创作了数首与灵箫有关的诗，抒写自己的思念之情以及携灵箫至羽涔山馆的念想。

九月十五日，龚氏离开羽涔山馆，北上赴京迎接家眷，于二十五日重到袁浦。在此与灵箫相处了十余日，并写下了一组著名的“察词”。十月六日，渡河北上，途中又为灵箫作诗数首(《己亥杂诗》第二七二至二七八首)，抒写自己想迎娶灵箫的矛盾心情。十二月十日左右，龚氏北回又过袁浦。当向他人问讯灵箫时，得到了灵箫“已归苏州,闭门谢客”(《己亥杂诗》第二七八首自注)的消息。龚氏自己亥年九月与灵箫分别后,并没有忘记灵箫,为他庚子年五月赴苏州寻找灵箫埋下了伏笔。

写《隔溪梅令》时，龚氏在苏州觅见灵箫之后，两人来往频繁，但结局未定。灵箫期盼托付终身，可龚氏难以抉择。灵箫本是苏州人，龚氏辞官南下与灵箫相遇于袁浦，此后龚氏因为两人的年龄差距对其有所疏远，但两人彼此间的想念之情未泯。前引《己亥杂诗》第二七八自注即云灵箫于己亥年九、十月间“已归苏州，闭门谢客”，等待龚氏迎娶。道光庚子夏秋，龚自珍仍在苏州，与灵箫交往日渐频繁，两人的感情亦逐渐加深。龚氏在谈到灵箫的才艺时,便多次指出她的声音清脆圆润。如《己亥杂诗》第二四八首说灵箫“小语精微沥耳圆，况聆珠玉泻如泉”，第二六三首说灵箫谈吐犹如“道韫谈锋不落诠，耳根何福受清圆”，这些都符合“莺喉”的特征。

龚氏己亥年辞官南归，社会地位、经济状况都发生了很大的变化，灵箫向龚氏表白:自己生来不是爱富贵的人,只要你愿意，情愿追随你过清贫的生活，更何况你我皆如无家的燕子，能有个栖身之所，折黄梅簪髻装扮自己，即可。道光庚子秋，龚自珍客游南京，灵箫在苏州，龚氏时有回苏州迎娶灵箫之想。庚子九月龚氏客游南京并未携灵箫同往，而他此时所填词中常常抒发回苏州的想法亦多与灵箫有关。灵箫为歌妓，龚氏《土清真人碑书后》曰“姑苏女士阿箫侍并记”，灵箫做出“高阁佛灯青，替抄经”的许诺。龚氏于庚子年初夏到苏州再晤灵箫，相处数月，只身客游南京。在南京时，多次填词交代自己要返回苏州与灵箫见面。灵箫告诉龚自珍她那双素手以后不再弹筝，不再做歌妓，而只合替郎温酒与钞经。

龚自珍在诗中用“云英”、“莫愁”形容灵箫，“阿箫校书”、“箫侣”指的皆是灵箫，除了“云英”，“云中仙鹤”也是洒脱放肆的歌妓形象的比喻说法。龚氏也想过着自由的生活，更不愿意束缚灵箫这样一位“云中仙鹤”。道光庚子秋冬，龚自珍离开南京，回到苏州，并拟携灵箫至羽涔山馆。化用古代情事陈说自己迎娶灵箫之事，并用隐语畅想自己与灵箫新家的方位。四十八岁指出自己遇到灵箫时的年龄，又表明了自己新生活的开始，自己遇到灵箫，纳灵箫为妾。龚自珍以绿珠喻灵箫，指出灵箫对爱情的忠贞;又自喻秦东陵侯邵平，指出自己辞官南下后的清贫。灵箫实现了“高阁佛灯青，替钞经”的愿望，她对龚自珍晚年精神世界的影响很大，龚自珍在生命的最后三年的前两年，一年创作了诗集《己亥杂诗》，一年创作了词集《庚子雅词》。