灵根，汉语词汇。拼音：líng gēn 释义：1.神木的根。 2.植物根苗的美称。 3.指才德修养。 4.指有才德的人。 5.对祖先的敬称。 6.指佛祖。 7.性灵﹐智慧。 8.道教指舌根。 9.借指人的身体。 10.仙缘。
释义
1.神木的根。 2.植物根苗的美称。 3.指才德修养。 4.指有才德的人。 5.对祖先的敬称。 6.指佛祖。 7.性灵﹐智慧。 8.道教指舌根。 9.借指人的身体。 10.仙缘。
出处
汉 · 扬雄 《太玄·养》：藏心于渊，美厥灵根。
例句
1、神木的根。
东汉 ·
班固 《汉书·礼乐志》：
华烨烨，固灵根。
晋 · 孙拯 《赠陆士龙》诗：制动以静，秘景在阴，灵根可栖，乐此隈岑。
2、植物根苗的美称。
唐 ·
柳宗元 《种术》诗：戒徒㔉灵根，封植𮤲天和。
宋 · 司马光 《和昌言官舍十题·石榴花》：灵根逐汉臣，远自河源至。
明 · 陈所闻 《懒画眉·月下刘中明招赏牡丹》曲：一丛
凝露在沉香，移得灵根傍锦堂。
清 · 秋瑾 《白梅》诗：淡到罗浮忘色相，谪来尘世具灵根。
3、指才德修养。
汉 · 扬雄 《太玄·养》：藏心于渊，美厥灵根。
宋 · 黄庭坚 《柳闳展如苏子瞻甥也其才德甚美作诗赠之》：
咸池浴日月，深宅养灵根。
当代 · 胡晓明 《最后的通人：饶宗颐》：首先，他虽
学贯中西，却灵根自植，反对强中学以就西学，反对以外国名词轻率安在中国学问的头上。
4、指有才德的人。
宋 · 叶适 《祭徐文子侍郎文》：于时侍郎，
卓尔灵根，有光厥师，兼华众门。
5、对祖先的敬称。
南朝梁 · 萧统 《文选·张衡〈南都赋〉》：固灵根于夏叶，终三代而始蕃。
南朝梁 · 萧统 《文选·陆机〈叹逝赋〉》：痛灵根之夙殒，怨具尔之多丧。
唐 · 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：李公，天子之
旧族，朝廷之夙将也。灵根自远，
圣族多奇。
6、指佛祖。
清 · 龚自珍 《己亥杂诗》之八二：龙树灵根派别三，家家
楖栗不能担。
7、性灵，智慧。
清 · 陈天华 《论中国宜改创民主政体》：中国经二十余朝之独夫民贼，闭塞其聪明，钳制其言论，灵根尽去，
锢疾久成。
8、道教指舌根。
《黄庭内景经·上有章》：灌溉五华植灵根。
宋 · 陆游 《病中作》诗：不忧竖子居肓上，已见真人出面门。力守谁能发底火？深潜自足美灵根。
9.借指人的身体。
南朝梁 · 萧统 《文选·陆机〈君子有所思行〉》：
宴安消灵根，鸩毒不可恪。
唐 · 吴筠 《览古》诗之六：
荒淫伐灵根，金膏恃延期。
10、仙缘。
明 · 屠隆 《彩毫记·游玩月宫》：天子与
贵妃尘中虽已
造业，灵根尚未消尽。
当代 · 梁羽生 《武当一剑》第十七回：好在他灵根未断，听到道观的晨钟敲响，悚然一惊，终于还是能够从幻境中解脱出来。
11、根本；精髓。
当代 · 冯顺志 《湛卢悲风》六：平心而论，我写过不少历史文化散文，旨在
发掘和探求历史与地域文化之灵根，深切地感触到从湛卢文化底蕴中渗透出一种松溪人民自强不息负重拼搏的悲壮之风。
当代 · 王充闾 《散文激活历史———关于历史文化散文的创作》：
真情是文学艺术、也是
史笔的灵根。
道教释义
1.指人生命本源之根，出自《
黄庭外景经》上部经第一：老君闲居作七言。解说身形及诸神。上有黄庭下关元。后有幽阙前命门。呼吸颅间入
丹田。玉池清水灌灵根。番能修之可长存。
2.指灵性之根，出自《
敲爻歌》“口口相传不记文，需得灵根坚髓骨。坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春。”（又传为三魂中的天魂）
3.指为舌头，出自《
黄庭经》有谓：“灌溉五华植灵根。”“灵根坚固老不衰”
务成子注：“灵根，舌本也。”，梁丘子注：“灵根者，
舌根也。”
4.指三部灵根，出自《黄庭外景经·梁丘子语》：守上部灵根，舌也；守中部灵根，脐也；守下部灵根，精房也。
5.指丹炁，出自《中和集·赵定庵问答》：“爱护灵根，谓之温养。”
小说释义
小说原文
没有灵根的人，是无法修炼出法力的。（
忘语《
凡人修仙传》）
修士的修行过程，用最简单的语句来形容，就是将外界的灵气吸纳至玉府之中，再转化为属于自己的力量，可以是仙力，可以是法力，可以是妖力……千千万万，因人而异。但绝大多数修士，总是要经过这由外而内的一道程序，一般来说，就是引气入体。
在这个过程中，最关键的因素就是一个人的灵根属性，也就是那层滤网的存在。绝大多数世间凡人，分割内外的界限如同森严的壁垒，灵气被严重堵塞在外，根本无法吸纳足够的灵气转化为法力，也就无从修行。
其次，则是所谓的五行灵根，又称伪灵根，这种人的滤网总算稍具人性，能容纳适量的灵气入体，但在吸纳过程中完全不加区分，导致入体的灵气不但稀少，而且一团混沌。而且更糟糕的是，入体的灵气成分高度随机。不同的修士在不同的时间地点，用不同的冥想方法引气入体，得到的灵气将会有很大不同。这样一来，当修士执行灵气转化法力这一步骤时，就很难有什么效率。
再之后，则是四属性、三属性的杂灵根，其实与五行灵根相比，性质都差不太多，仍是一团混杂，但终归是帮修士去除了两个错误答案，引气入体后再行筛选的难度要小许多。 而到了双属性灵根这个层次，情况就有所不同了。
当修士的滤网只能容纳两种属性的灵气时，哪怕成分比例仍会有很多变化和不确定性，但能够将其区分开来的手段就多了很多。而且很多心法甚至无需去区分属性，便能自然转化为法力。如此一来，修行之路无疑坦荡许多，也是从这一级别开始，修士才有晋级金丹真人的可能。而也只有金丹真人，才具备在修仙界立足的资格，所以双属性灵根以上，又被称为真灵根。
然而仅仅是双属性灵根，在诸多品级中只能排在五品，因为同样是两种属性的灵气，能够彼此相生，自然好过彼此相克或者互不相干。五行相生的灵根往往在引气入体时便有诸多妙用，修士不但修行进度会更快，施展法术时威力也会强上几分。
再向上的话，就是复合灵根，其实同样是双属性，但复合灵根对灵气的过滤更为稳定，而且彼此相生，一般会成为三品灵根。
而到了单属性灵根，一般来讲最差也是地灵根。非但过滤后的灵气相对纯净，而且滤网的通透性其实也非常强大。虽然只是五行取一，但是在引气的效率上，比起下品灵根却要强上数倍之多。至于天灵根，则是理论上完美无瑕的灵根，天然便能提取出极高纯度的单属性灵气，只要配合适当的心法，修行进度之快简直不可思议——当然了话说回来，能够配合得上天灵根的心法也并不多见，而且在末法时代以后，天地灵气异变，天灵根未必能像辉煌时代那么吃得开。
除此之外，还有异灵根——实际上这是非常笼统的分类法，所有无法归入五行灵气的灵根，以及因特殊比例灵气混杂，形成异常效果的灵根，都被划入了异灵根范畴。而这些灵根的效用就五花八门，一言难尽了。某种程度上讲，王陆的空灵根也应属于异灵根，只不过品级太高，又以天灵根相称。
其他
灵根：分为金、木、水、火、土、冰、风、雷、阴、阳、空间、时间、言灵等属性。
伪灵根：具有四、五种属性的灵根，很杂，但不充裕，每种属性的灵根都不完全，修炼速度很慢。
真灵根：具有两、三种属性的灵根，每种属性灵根充裕。修炼速度较快。
天灵根：只有一种属性的单一灵根，灵根充裕。修炼速度比普通灵根快数倍，结丹没有瓶颈。
变异灵根：二种或三种五行属性混在一起，被异变和升华的灵根，有雷、冰、暗、风等属性，修炼速度不下于天灵根。
龙灵根：上古龙族遗留在凡间的血脉，无论修哪一属性，其他属性都会跟着涨，可自体修炼，生命力极为顽强。
超灵根：分为日灵根和月灵根，日灵根是向善之体，月灵根是邪仙之体，修行速度是异灵根的百倍，可怕的是可以在出生的时候自体修炼。
混沌灵根:全属性灵根，无论修哪一属性，其它属性都会跟着涨，修习能力远超天灵根，天雷也会格外照顾此灵根属性的人，但获得的天机运道也会超越其他灵根。
融合灵根:融合灵根能融万物，阴阳之气、五行之灵，只要吸收得当，都能化为己用。所以但凡周围有灵气，灵脉，甚至于某人突破进阶，引天道金光灌顶，都能被融合灵根化去一部分。与其说它是灵根，倒不如说是一种特殊体质。融合灵根几乎是为炼器而生，当别的炼器师还在遵循五行相克原理，不敢把相克的材料锻造在同一件灵武中，以免炉爆器毁时，此灵根人却能把这些属性融合，将灵武最大的威力催发出来。但，凡事有得必有失，有利必有弊。融合灵根的人血肉能增进修为，或炼制逆天丹药，一旦为人发现便为各方追抢对象，测试灵根时显示灰色。
慧根：也就领悟性，没有慧根，人的领悟性悟性就很慢，有慧根的修仙者在突破瓶顶的时候就会很容易，但不容易查出来，最少要到化神期才能够看出来。
特殊灵体
三阳之体：仅次于天灵根的资质。
龙吟之质：男体错生
女儿身，强行修炼，寿命经脉会渐渐错位萎缩。
通玉凤髓之体：只会出现在女子的身上，这些女修一旦进入
筑基期，体内就会生出一丝
精粹的通灵之气。可以让得到它的男子，洗髓
易经，修为大进。
通玉龙髓之体：只会出现在男子的身上，这些男修一旦进入筑基期，体内就会生出一丝精粹的通灵之气。可以让得到它的女子，洗髓易经，修为大进。
不灭之体：某些妖兽的天赋神通，身体破碎后可自行修复，生命力顽强。
器灵根：用某种属性的法器转化为对应属性的灵根。（例：冲击化神期的某种功法需要修炼者5行灵根齐备，如
缺火灵根，即用火属性法器转化代替）。
丹灵根：灵界人创立，利用特制的妖兽内丹来代替本身所缺灵根的秘术。“丹灵根”效果比真正灵根自然差一些，但用其修炼其他属性功法还是不成问题的。
（注：小说灵根的说法最早出现在《西游记》中：灵根育孕源流出 心性修持大道生。后灵根一词又频繁出现在《
蜀山剑侠传》内。）