灌畦暇语是中国的一篇古文，属于文言文。

唐·佚名

〖解题〗《灌畦暇语》一卷，唐人撰，作者姓名不详。据其书中所述，知为元和以后人，曾登第从宦。序称故丘旁有地弥畦，治以莳蔬，时与邻人谈论，意虽不伦，弃之可惜，得隙而编录成书，因以名编。全书凡三十二条，每条列旧文于前，其后作者自称老圃，加以论断。其立论或秉黄老之旨，或以儒家说为宗，于时事稍存微意。此书宋代仅见《直斋书录解题》著录，朱熹《韩文考异》曾引及。明李东阳得于京城卖杂物者，已稍有残缺。后出各本，皆出于此。今据《学海类编》本校点。〖质量〗二校。

学海类编本

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周礼金石有一定之响。故诸音皆受钟磬之均。至于飨燕堂上不悬金石则以笛有一定之调故诸弦歌皆从为正也。晋世列和善为笛。荀勖常欲依十二律作十二笛令一孔应一律。和曰：“太乐东厢长笛尾长四尺三寸今若取其下徵之声于法声浊者笛当长计其尺寸乃五分有余和昔日依之不可吹也。”勖又问和曰：“若不知律吕之义作乐音均高下清浊之调当以何名之”和曰：“每合乐时随歌者清浊声。假声浊者用三尺二笛因名曰此三尺二调。声清者用二尺九笛因名曰此二尺九调。汉魏以来相传施用不能改也。”

老圃曰：“人之所以相动者心精也。心精之所接虽粗而受；其所不接虽精勿留。噫嘻天下未始有真好恶者也。则夫持其绝伎以幸人之必察难矣夫。”

老圃曰：“鹿子之诗文义博约真风人之作也。岂惟子直。后之好修之士取而玩诸必有以动荡其善心者矣。尝怪趾麟之公子皆信厚如麟趾之时。夫侈足以灭性靡足以毁则。凡为公子者实有焉。今一为善言所诱掖乃能改节以自整饬由是以考麟趾之公子亦必有所自者矣。吁鹿子可作吾愿纳交于其门。”

世有常言曰：“一作一止知人表里。”故诸葛孔明入五原军既退司马宣王按行其营垒处叹曰：“真天下奇才也。”

商陵牧子娶妻五年而无子父兄将为之改娶。其妻闻之中夕倚户而悲。牧子怆然而叹乃援琴而为《别鹤》之操。其词曰：“将乖比冀兮隔天端山川悠远兮路漫漫揽衣不寝兮日忘餐。”

老圃曰：“釜量之于多寡非所受则不能容。丈尺之于长短非所准则不能度。故无仲尼则微生可以言直矣申枨可以言刚矣柳下季不得以为介矣孤竹君之二子不得以言廉矣。是以士诚自修也向时或莫之知。则有湮??而不闻白黑混淆孰莸而孰薰卒然而得名世之士加至诚由直道以少振其挠顾不快欤。予尝讽韩之二诗三复熟读而不能去手。兴感所至则往往为之堕睫。吁后来岂复有如斯人耶”