澄心堂位于北京市绮春园西路南湖岛上，占地面积1.5万平方米，在乾隆时期就已归入绮春园，最初这里叫“竹园”。嘉庆中后期进行过大规模修缮。嘉、道、咸三代皇帝经常在澄心堂用膳、休息。又有五代十国时期南唐的澄心堂，是一座便殿，也是澄心堂纸的产生之地。

澄心堂位于绮春园西路南湖岛上，占地面积1.5万平方米。 澄心堂在乾隆时期就已归入绮春园，最初这里叫“竹园”。嘉庆中后期进行过大规模修缮。澄心堂正殿就坐落在岛上偏南的位置，坐北朝南，为两卷五间大殿。澄心堂殿内装修十分豪华。殿内设有宝座床。咸丰皇帝曾多次在此陪同皇太妃用膳。澄心堂东西各建有套殿七间，俗成“西室”、“东室”。西室外檐下悬挂“垂虹榭”匾，东室外檐下悬挂“绮旭车”匾。

澄心堂北建有东、西配殿各五间，是库房与值房。

嘉庆、道光及咸丰祖孙三代皇帝对澄心堂都很喜欢。嘉庆皇帝在描写澄心堂诗中云：“放棹南湖度水关，书堂四面碧漪环。霞光灿烂辉高宇，鉴影微茫印远山。”嘉、道、咸三代皇帝经常在澄心堂用膳、休息。

澄心堂东北小岛上是三开间敞厅“湛清轩”。澄心堂岛北岸与其隔湖相望建有坐北朝南五间两卷殿，名曰“云漪馆”，而澄心堂西南对岸则是“凌虚亭”，外檐悬嘉庆御书“凌虚亭”匾。

“澄心堂”原是一座便殿，原名“诚心堂”，嫌其太俗因取名“澄心”，“澄心”乃出典于《淮南子·泰族训》：“学者必须澄心清意，才能明于天人之分”句。李后主即位后，因其环境幽静，常在此吟诗填词，后来成为他的书房。因澄心堂外有一片树林，其树正好是造纸的原料，为便利采料起见，便应了工匠之要求，以宫殿澄心堂为工场，其所产纸便称“澄心堂纸”。

澄心堂纸，书画纸精品，徽州文房四宝之一。唐代开始，徽州成为文房四宝生产的重要基地，除歙砚、徽墨被推为天下之冠外，澄心堂纸更是受到宝爱。南唐后主李煜视这种纸为珍宝，赞其为“纸中之王”，并特辟南唐烈祖李节度金陵时宴居、读书、阅览奏章的“澄心堂”来贮藏它，还设局令承御监制造这种佳纸，命之为“澄心堂”纸，供宫中长期使用。澄心堂纸质量极高，但传世极少。

关于制造澄心堂纸的真正来历，据说是李后主嫌蜀笺不能长期保存，后来今天的徽州地区、宣州地区两地的纸工，按照李后主的意图，造出了这种澄心堂纸。《文房四说》中提到澄心堂纸时评价：“今世不复作精品”。因此，如今安徽宣州地区把这种纸作为当地的特产，并详细记载了这种纸的特色：“肤如卵膜，坚洁如玉，细薄光滑，冠于一时”。“自首至尾，匀薄如一”。

但是，李后主既然把澄心堂纸视为御纸，供宫廷专用，这种纸就很可能也在南京制造过，而且，据说是雇了四川的造纸工人到南京来制造的，这种澄心堂纸的质地比蜀地著名的薛涛笺还要精良。证据是，在《江南通志》中有记载，当时南京的六合县曾设立纸务，“南唐主好蜀纸，得蜀工，使行境内，惟六合之水与蜀同，遂于扬州（六合当时属于扬州）置务。今浮桥南一带尚呼为纸房。”因此，南京也造过澄心堂纸不是不可能的，而且很可能是改良过的澄心堂纸。

据《徽州府志》记载：黟歙间多良纸，有凝霜，澄心之号，后者长达50尺为幅，自首至尾匀薄如一。

名家评论

早在南唐李后主就极力推崇这种纸，并建堂藏之，故取名曰：澄心堂纸。

宋代的大文学家、书法家苏东坡，与歙县的制墨、砚和澄心堂纸的潘谷结下了“翰磨因缘。”

诗人梅尧臣为之作诗，诗曰：“澄心纸出新安郡，触月敲冰滑有余； 潘候不独能致纸，罗纹细砚镌龙尾。” 明朝的书法家董其昌得澄心堂纸时，感慨地说：“此纸不敢书。”

宋代著名的绘画家李公麟的传世之作《五马图》、欧阳修的起草的《新唐书》和《新五代史》以及拓印的《淳化阁帖》等，均取澄心堂纸作。

美术史家曾称澄心堂纸为“肤卵如膜，坚洁如玉，细薄光润，冠于一时。”

宋欧阳修《六一诗话》：“余家尝得南唐后主澄心堂纸， 曼卿为余以此纸书其《筹笔驿》诗。”

元费著 《笺纸谱》：“澄心堂纸，取李氏澄心堂样制也，盖表光之所轻脆而精绝者。”亦省称“ 澄心纸 ”。

宋欧阳修 《和刘原父澄心纸》：“君家虽有澄心纸，有敢下笔知谁哉。”

清周亮工《书影》卷四：“ 徐熙画花果，多在澄心纸上。”

清诗人赵廷挥也有诗云：“山里人家底事忙，纷纷运石迭新墙，沿溪纸碓无停息，一片舂声撼夕阳。”勾画出一幅勤劳的徽州山区人民从事造纸业的美丽图景。