《漫兴》是明末清初诗人朱之瑜创作的一首五言律诗。此诗首联叙事，写被迫离乡远去；颔联写在日本的生活，钻研古籍，回国无望；颈联抒怀，写对时间的流逝、故友的难逢；尾联写乡书的不达，产生重重哀怨。全诗语言质朴，风格凄婉，表现了作者浓烈的乡思和爱国情怀。

漫兴1

远逐徐生迹2，移舟住别峰3。

遗书搜孔壁4，仙路隔秦封5。

流水去无尽6，故人何日逢？

乡书经岁达7，离恨转重重8。

1.漫兴：即兴作诗，随意赋诗，并不刻意求工。

2.徐生：即徐福，秦时方士。秦始皇曾派他带童男女数千人，入海求仙。其事见《史记·秦始皇本纪》。

3.别峰：另一座山峰。指日本长崎的山峰。传说徐福只到长崎一带。

4.遗书：散失的书，这里指在中国已经散失而在日本还可以见到的中国典籍。孔壁：指山东曲阜孔子故宅的墙壁。汉武帝时，鲁恭王拆毁孔子旧宅，扩建宫室，在夹壁中发现古文经传多种，有《尚书》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》等，都用蝌蚪文书写。

5.仙路：从日本到中国的路。传说中的日本，是神仙居住的地方，故云。秦封：秦朝封疆，指中国。

6.流水：指洋流。

7.乡书：家信。

8.转：变。重重：一层又一层。

追逐千年前徐福的足迹来了此地，坐船还到了徐福未到过的另一座山峰。

祖国已失传的古籍在这里搜寻到了，回乡的路隔着清朝统治着的疆土。

这洋流日夜永无止境地向远方流去，家乡的故友什么时日才能重逢？

给家乡所寄书信要经过好长时间才能到达，由此产生的离恨一层又层了。

这首诗见于张廷枚《国朝姚江诗存》，知是未定居日本前作。作者于清顺治十六年（1659年）定居日本，此前曾数次东渡。此当是起初赴日本时写的。

此诗前四句写东渡日本的新鲜、欣慰的感触。“远逐徐生迹，移舟住别峰。”“远逐”，见出道途辽远，也见出远逐中作者的兴致。他说自己是追逐千年前徐福的足迹来的，此行亦是寻仙了，传说三神山是可望而不可及的，当接近它时，“风辄引船而去，终莫能至”（《汉书·郊祀志》），而作者则能“移舟住别峰”，即表示是难得的奇遇。

下面写他到达后发现了“遗书”，这又是奇异的事。“遗书搜孔壁”，似是显示了日本亦为儒风所被，亦是一“礼仪之邦”，这更叫作者感到欣喜、惊奇。“仙路隔秦封”，这里他明确地称日本为“仙路”，在他的意识里自己就是徐福或徐福的同时代人了，所以说是“隔秦封”，同时他又可能将自己幻化为桃花源中人——“赢氏乱天纪，贤者避其世”（陶渊明《桃花源诗》）。这里是一个与虎狼之秦相隔绝的地方，联系上句，还是一个“俎豆犹古法，衣裳无新制”（《桃花源诗》）的保存上古文明的地方，这是作者表示他感到庆幸。作者在明亡后避地日本，产生这些感触、幻觉，是很自然的。

后四句写羁留日本对故乡、故国的怀念。这怀念之情由流水兴起：“流水去无尽，故人何日逢？”此处有类似徐干“思君如流水，何有穷已时”（《室思》）之诗意，作者亦像徐干思念故人的心绪那样绵绵无尽。这流水之兴来得自然而熨贴。“乡书经岁达，离恨转重重。”上句照应起笔的“远”字，下句关键在“转”字上面，说到作者避地日本初来时心情是欣慰的、庆幸的，但此处毕竟是异邦，“虽信美而非吾土”（《登楼赋》），怀念乡国自是不免，时间越长，离恨越浓。这是人情之常。又，作者起初几次东渡日本，是“有意于经历外邦，而资恢复之势”（《舜水先生行实》），也就是借兵复明，本无长久居留之意，但结果很不顺利，淹留经年，这里的“离恨”又有特定的忧念国事的内容。上下幅四句所表现的情绪看来有些抵触，但从这些背景上来理解，就能贯通了。后四句所写，又有些像《桃花源记》中那个渔人，他欣喜地发现这块乐土，但尘心未改，不久又思念起家乡。作者亦然，他也不能忘情于沦陷的祖国，忘情于受苦受难的同胞。此诗就是写他东渡日本的复杂心情。

此诗充满了浓烈的思乡之情，表现了作者坚定的爱国情怀，语言质朴，风格凄婉。而且诗题为《漫兴》，写得很随意，又很有兴致，是一篇颇耐讽咏的好作品。

北京第二外国语学院副教授朴钟锦《中国诗赋外交的起源与发展》：朱舜水流亡日本之后，经常思念故乡的亲友……朱舜水写信寄去，但大海阻隔，书信往返一次要“经岁达”，所以离恨重重。全诗充满了诗人思乡念亲和对“乡书经岁达”的焦急期盼和无奈惆怅。

朱之瑜（1600—1682年），字鲁玙，别号舜水，浙江余姚人。南明弘光帝立，欲授以官职，坚辞不就，避居浙江舟山。清兵攻陷南京后，他到日本东京借兵以图复明，未成；失败后亡命日本、越南、暹罗（泰国旧称）等地并秘密潜入内地，在厦门、金门等地参加张煌言的抗清斗争。先后五次到日本求援兵，未果。遂留日本讲学二十余年。水户藩侯德川光国（源上公）待为宾师，备受尊重。死后，日本人谥文恭先生。在日本期间，为中日文化交流作出重要贡献。遗嘱在墓碑上写“故明人朱之瑜墓”。有《朱舜水文集》。