源流序是道光年间榖旦的作品，宋代理学家程颢先生（1032年－1085年）教导人们说：宗谱可以教育人们不忘根本，使人了解自己的祖先是怎样传流下来的。凡稍有教养的人都应当重视和熟悉自己的宗谱，没有宗谱就不知道谁是自己的始祖，也不知道一代一代是怎样相传，又是怎样一代一代往下传的。

明道程先生曰：修宗谱使人不忘本而识祖源祢流，稍有知识者，当以谱留心。苟前乎此而谱不立，则不知其谁始；后乎此而谱不修，则不知其谁传，故三代不修谱，朱子以为不孝。即太史公亦曰：百世不泯，有益於史乘者，莫如谱，族不立谱，昭穆混淆，世系紊乱。可知谱之修 所关至钜，而源流不可不细考也。朔吴姓之始，自泰伯以让德封於吴，子孙因国为氏，而姓以著，瓜瓞蔓延，历朝不替。周章十五传至札，望重延陵。三传及公子友。友下九世，至西汉芮，封长沙王，谥曰文。次子郢封义陵。子重、袭爵居饶。四传至千秋。又五传至东汉，若演、若汉、若洽，声称藉甚。洽次孙昕，封筑阳，昕十一传至晋。猛得异人丁义神方，许旌阳师之，同飞升。又八传至少微，唐进士。先是文章家以徐庾为宗，气调卑弱，惟少微与富嘉谟，词本经学，雄迈高卓，称吴富体。吏部侍郎韦嗣令，荐为监察御史。后解官居歙，徙石舌山，遂世居焉。少微子巩以孝称，仕至中书舍人，越七传，景元弟景秀官国子祭酒兼御史大夫。四传至武，有子七，三子高字中复，举宋熙甯进士，仕至浙江布政。兄几复嗣复同登进士，号吴氏三凤。於是七传至寿一公，偕弟寿二、寿三由饶渡江抵皖卜宅。寿一公迁怀郡，名渤海。寿二公居桐。寿三公裔居潜、太、望三邑。寿一公次子秀二亦迁於潜。世远年遥，居址星散，欲收各邑之族，以共成一谱，诚戛戛其难。爰追阅前代，考明鄱阳新安诸系，参以经史，由泰伯至迁怀始祖寿一公，八十一世，二千七百余年，一线相承，迄今又二十余传，户日大，族益众。不明一本 而濬其源，究万派而清其流，恐人代散殊，罔知同祖，不至相视如秦越者，几希！历序本末，编辑详明，庶一披览。有以识源远而流长云。

道光十一年辛卯岁冬月 榖旦

朱熹先生（1130－1200）说：三代不修谱就是不孝。司马迁也说：历史之所以延绵不断，能够如实记载，编写成书，很多资料都是来源于宗谱。一个宗族如果不修谱，就会使宗法制度混乱，先后长幼次序颠倒紊乱，世系不清楚。由此可知修谱是一件至关重要的大事，还应当详细考察宗族的源流。我们吴姓始自周太王的长子泰伯（他三弟的儿子是周文王），他因三让天下的美德封于吴，子孙们就以吴为姓，所以泰伯是我们吴姓的开氏始祖，泰伯二弟仲雍（传代始祖），世代相传，繁衍昌盛，其曾孙周章再传十五世至季札，也三让王位，仁、义、礼、让四德具全，受到世人赞颂景仰，成为延陵的名门望族（延陵遗址在今常州市南淹城，延陵郡包括江阴县、丹阳县、常州市和武进县一带），季札的第三代公子名友（吴王夫差的侄子），季札的第十二代孙就是西汉长沙王吴芮，谥号文（死后皇帝的封号叫做谥号），他的次子郢，封在义陵，郢之子名重，承父爵，住在饶，芮下传四代到千秋，千秋传五代便到了东汉时期的吴汉。创建东汉时，吴汉任大司马，屡建奇功，被光武帝刘秀封为广平侯，谥号忠侯，史称广平忠侯，兄吴演（封大将军）、弟吴洽（封褒亲侯）皆立有军功，名声大振，吴洽的次孙昕分封筑阳（今湖北）。再传十一世到了晋代，传说吴猛七岁时不敢驱赶蚊虫是怕蚊子不咬自己而去吸他母亲的血，孝心感动了天神，于是派一名叫丁义的奇人给他传授了法术，有一次他回豫章，遇到江水水流特急，无船过渡，他以白鹅毛扇指向江面上一划，便成了一条路走了过去。他又将此法术教会了许旌阳，竟一同飞上天成仙而去，成为中国道家的神仙人物，其女彩鸾也成仙飞上天空。又八传至唐代的吴少微（武则天长安三年进士），他是才华横溢的文学家，与富家谟两人一改当时以徐庾为代表的浮俚不兢，气调卑弱的文风，而反朴归真；其文词本经术，风格雄迈高雅，自成一体，为当时文人所推重，称为吴富体。吏部侍郎韦嗣令向朝廷推荐他担任了监察御史，任期届满便来到歙县城里，后迁舌石山（今凤凰山）定居。其子吴巩被世人称为孝子，开元进士，官做到中书舍人（正五品，在中书省执掌诏令、待从、宣旨、慰劳等事）。又传七代至景元，其弟景秀官至国子祭酒（从三品、国子监执掌教育行政）兼御史大夫（从三品、御史台执掌监察、执法）。又传四代至武，吴武有七个儿子，三儿子高，字中复，是宋代熙宁间的进士，任浙江布政，其兄几复、嗣复同登进士，人们称为吴氏三凰。再传七代便是寿一公（迁怀始祖），他偕同寿二、寿三两弟一同从江西饶州渡江迁到安徽，寿一公迁怀宁名渤海，寿二公居桐城县，寿三公迁到潜山， 其后裔有到太湖及望江等县者，寿一公次子秀二也迁到潜山县。几百年来延绵衍绎，星散各地，要想把族人世世代代都修成统一的宗谱，是难上加难的，也是不可能的。回顾先祖，考察鄱阳、新安等地各系的族人历史，参阅经史，可知泰伯至寿一公已是八十一代，二千七百余年了，于今又是廿余代，户数日增。人口日众，如果不知道自家的根本，不了解自己的源流，也不知道本族已繁衍、发展到何种程度，互不了解，一家人见了面，就像一个是秦国人，一个是越国人，互不相识，岂不成为笑话。所以必须编辑一部详明的宗谱，把自始祖以来的各支系，各代的族人一一记载，使大家都明了自己世系根源，知道家族繁衍历程和现状，万代相传。

道光十一年辛卯岁冬月 榖旦（公元一八三一年阴历十一月 吉日）

二000年五月 二十二世孙怀宁译

书曰：以亲九族。礼曰：敬宗故收族，容儿时从父水园公授尚书，少长 从伯兄颜山读礼经，每教以顾名思义，毋徒事吟哦，因思亲九族者。自高曾祖考以及身，由身以及子孙曾元。皆五服亲，故宜亲其所亲也。若夫族，则合同姓而言之，不但九族，已收族则合同姓而亲之，不但亲九族巳於此，想见古人用意於一本者，如是其忠厚缠绵，愈推而愈远也。犹记吾先大父俭亭公在时，有新游泮水来谒门下，称吾大父为伯父，称吾父为兄者，私以问父，父曰：此我同族弟讳道生，字端本，与吾共二世祖者，非寻常混称同宗者比。但前代彼此各修支谱，祖同而谱不合为可憾耳。呜呼！谱而不合，恐今之称兄弟者此同族，异日视如途人者亦此同族也。吾父蹙然憾者殆为是与？容是时己怀合修宗谱之志，分卑年幼未逮也。嘉庆二十五年，从 伯兄颜山、仲兄韫山董修本邑学宫，道光三年功竣归，兄弟相谓曰：我皇上以孝教天下，其所以尊崇学校者，皆为此也。今文庙己修，先师之灵固妥，祠宇未建，祖宗之灵何凭，且前代不能合修宗谱，亦以族无祠宇，聚会无所，参考无由，故各执己见耳。今欲合修宗谱，先宜合建宗祠，因请於伯父静斋公，公欣然。以语维尚、风从、学举、 盖士诸伯叔暨盛从、广名、攀云辈，莫不踊跃从事。遂於道光六年建祠於甘露之东，命我仲兄韫山董其事，鸠工庀材，阅五月告成。此固祖宗之灵，抑亦两房子侄协心同力合助而成之者也。是年冬月进主合祭时，凡属深山僻壤远徙播迁之墓裔，莫不偕来拜主，欢呼各循其序，有一生未尝谋面，数十年未尝聚谈，相见后道及同某祖某宗、共某坟某墓，而殷勤握手，不觉其言之娓娓者。呜乎！同族之宜合而不宜分，不已於此可见哉。是时即议修谱，以年歉未能，今秋始有成议，合族嘱容董其事，容以有事为荣，愿与闻焉。因取前谱观之，见两房世系支分派别，且数十年来未登谱者，支分之中，又有分支，派别之后又有别派，今将取两房之各有支分派别者合之。且取两房支分之中，又有分支，派别之后又有别派者合之。诚千头万绪，茫无际涯，苟有一字之误一笔之乖，以致卑喻尊、少凌长、远间亲、小加大，则与其合也，不如其分也，不几为祖宗之罪人乎！一念及此，不胜惴惴焉，如临深而履薄也。虽然溯流者在穷其源，齐末者宜揣其本；吾视两房如衣之有袖焉，揭其领而两袖昭然矣；两房之支分派别，如纲之有目焉，提其纲而万目灿然矣。况有颜山兄定其款要，可人、广诏诸人共相校阅，或者差谬之愆，可以稍减，是则容之大幸也。敢曰亲族收族无异古人哉。

旹【3】

道光十一年岁次辛卯冬月【4】 榖旦【5】 十六世孙容谨识

注： 【1】敬宗收族：《礼记》语，意思是说人类天性是亲亲的，由亲亲而尊崇祖先，由尊祖先而敬重同宗，由敬宗而团聚族人。 【2】泮水：孔庙前的池子叫泮水，池子上的拱桥叫泮桥。【3】旹：“时”的异体字。 【4】公元一八三一年公历十一月。 【5】榖旦：明朗美好的日子，即吉日的代称

当闻葛藟【1】荫庇本根，棠棣【2】辉联花萼，矧【3】人之有族类也，必有谱以系属之，乃相得而益彰焉。溯吾姓自泰伯分封，周章肇祀，迄今百有馀代，历世三千馀年。其远之别派分支或郡渤海，或郡延陵，原难穷纪。而若居潜、太、望三邑者荣膺甲第，庆衍壬林【4】。其祖寿三公与吾始祖寿一公兄弟也。自二世迁潜，越数传还居怀邑冈子保者，虽非迁潜之总派，实自潜邑以分来，其祖秀二公，与吾二世祖胜二公兄弟也。分居怀邑渌水乡者，钟【5】龙山之灵，挹【6】江流之秀，其祖天佑公与吾三世祖添贵公、原三公兄弟也。嗟乎！自一世二世三世而始，分支别派，至今不过十馀传耳。本亲近而可考，非疏远而莫稽【7】 ，而何以我添贵公、原三公两房於道光六年建祠，十一年修谱，竟听其分门别户，不搜罗等公世系，备而登之，岂前人独薄於一本之谊乎。殆【8】以时有所不可，势【9】有所不能；究之前人之心，何尝不以此为憾。故虽各修支谱，必於序内详载等公后裔之所居，知宗谱之合，前人属望於后人也甚殷，后人仰承乎前人也宜急矣。咸丰初年，各房曾议合祠谱以继先志，卒因兵乱阻於垂成，一回忆之伤何如也。不谓经十馀年之蹂躏，虽嗟琐尾【10】於异域，犹获聚首於一堂。微祖宗呵护之灵不及此。当此时也；能不笃宗盟而顾前好哉。且各房自修支谱，距今数十年矣，其遗亡於播越【 补 注1】者几何？其消磨於兵燹者几何？加之生齿日益繁，居址日益广，其中之存亡聚散，显晦升沈，悉数亦复难终。生斯会者【 补 注2】，苟不思燕翼【 补 注3】之贻【11】，勉作貂续【 补 注4】之计，固无以为启，亦无以为承，一传再传，将迷所自出，有等族人於途人者，此固吾人所深惧也。爰议各房捐修祠宇，俾创造於前人者，自今复焕然一新。遂进神主以妥先灵，即修谱牒以联族类。鄂棠适在祠作馆，得亲斯役，幸弟廷兰与拾登、广志、问谟、由渊、得芳、永清、道生、飞腾、时高、芬桂、锡光等，胥勤劳执事，乃能告厥成功，庶几豕渡无讹【 补 注5】，各支之世系源流，暸如指掌，抑且雁行不紊，合族之子姓兄弟，爽若列眉，因叙数十语於卷首，非敢谓能尽亲族之道也，聊以记事之始末云尔。

旹【12】

同治六年【13】岁次丁卯月 榖旦【14】

十六代孙鄂棠谨识

注释：【1】葛藟（lěi）：藤也，葛藟，即葛藤，落叶藤本植物。【2】棠：夏开黄花于短枝顶端之灌木。【3】矧（shen）读审，况也。【4】壬林：壬，“大”也，林，“盛”也，“壬林”言礼之盛大。【5】钟：此处作集中解。【6】挹（yì）：读“邑”吸取也。【7】稽：考核。【8】殆：大概。【9】势：当时形势，指当时修谱的力量。【10】琐尾：即“琐尾流离”意为少美好，长而丑。后来转为艰难困苦。【11】燕翼之贻：燕者安闲也，翼敬也。燕翼引申为善为子孙计谋，贻，遗留也。【12】同治六年：公元一八六七年。【 补 注1】播越：流亡在外。【 补 注2】生斯会者：生于这个时候的人。【 补 注3】燕翼：善为子孙谋。即为子孙妥善安排。 【 补 注4】貂续：狗尾续貂之简语。此处乃谦词。【 补 注5】豕渡无讹：经过艰难而修成的谱牒没有差错

庚子仲秋，兄美含以书来告曰：我姓宗谱，自同治乙丑纂修丙寅告成，迄今三十有五年矣。人事之代谢，子姓之蕃衍，惧其久而难稽也。今春燮和、发祥、居仁、献廷、注东、澍坤、尊三、惕乾、用九、邵钰暨男钊等，举事重修，以续先乘，以垂后昆，意甚善也。吾弟游宦远羁，不能身亲其事，曷邮寄一言以叙之，此亦族人之意也。维时中外多故，晨夕趋公无暇搦管；复因奉檄【1】建南【2】，办理各属教案，尤为棘手；幸蒙祖宗呵护、次第议结，获免愆尤【3】。回忆谱牒将成，势难再缓，爰【4】举我族修谱之意，与濬所自勗【5】者，言之可乎！夫族之有谱，非徒以纪世系明宗派也。盖将本尊祖之文，寓亲亲之道，俾知与父言慈推而及於族之诸子，皆有抚字教诲之意焉。与子言孝，推而及於族之诸父，皆有尚德敬老之意焉。与兄弟言友恭，推而及於族之诸弟诸兄，皆有式好无尤之意焉【6】。庶几一族之中雍和仁让，相与维系於无穷耳。我姓之先，出自泰伯至寿一公八十一世，是为迁怀之始祖，由始祖以至於今，积年五百余岁，积世二十余代计丁四千余口，生齿可谓盛矣。律以制礼定服之义，此四千余人中，有服【7】者不过百数十人耳。此外皆无服者也。无服则亲尽，亲尽则情疏，其不至视如途人者，几希矣！惟有谱以联之，支分派别历百世而维昭【8】，云子礽孙【9】皆一祖所自出，显以垂寖【10】炽寖昌之系，隐以寓教孝教弟之文，此我族人重修之微意欤。濬德薄才浅，仰托祖宗余荫，窃科第，陟监司【11】，碌碌无所表见，既不克勉自建树以为光宠，即睦族敬宗之谊，亦毫发之未有尽焉。乃因宦迹淹留，不能躬亲剞劂【12】，追随诸君子之后，稍分编纂之劳，是尤濬之所愧对於族人而益自内疚者尔。

旹

光绪二十七年上元日【13】

十九世孙濬谨撰於川南建昌道署

注释：【1】奉檄：“奉”同“捧”。檄，召书，奉檄犹后世接任命。【2】建南：是“建昌上南道”的简称，位于今成都市西南，道署在雅安，辖区范围甚广；今成都市之大邑等县及安宁河谷之西昌市均属之。【3】愆尤：罪过也。【4】爰：于是也。【5】朂（xù）“勖”的异体字，勉励也。【6】式：榜样。尢：过失。【7】服：指分清支派和上下辈行，载於谱牒者。【8】维昭：连繋明显。即连接的清清楚楚。【9】云子礽孙：有福禄的藩衍子孙。【10】寖：此作“益”、“愈”解。【11】陟：读（zhī），读至，升也。监司；监督州府县的高级官员为监司，如布政使、按察使、及各道道员。【12】剞劂：读“基决”即镌版，此处意为编修印刷家谱。【13】光绪二十七年：公元一九零一年；上元日，正月十五日

续修四届宗谱灊阳

【1】吴至德堂祝词

太史公纪世家，首推吴氏崇让德也，泰伯让於前，季札让於后。夫既以让世其家，则吴氏所以肇封受姓者，极天下后世莫不传而诵之，史志以外而谱尚焉，盖家之有谱也。上绳，祖武下启孙谟“敬宗收族”以为体，徵文考典以为用，体明用达，甚盛典也。谁是谱而不修乎？然而宋徽宗赐我族谱序曰：谱官爵，不如谱诗书；谱族党，不如谱礼让。旨哉斯言。凡天下吴其姓者，虽延陵渤海支派不一，而世世子孙可不於礼让之风躬循，而谱著之以毋忘祖典也耶？如曰谱之修也，必以门第爵秩相高下，则我族历获让德美报，其簪缨黼黻【2】彪炳史册【3】者，如汉之广平，唐之谏议，宋之铁御史，元之草庐先生，明之大学士，勿论矣。即最近勲名藉藉膺川南建昌道濬公者，皖怀世禄之家，其公子文孙雁行、竹林辈出，入清明两政府亦班班焉。未始非我祖我宗 至德所感应 而留贻之也。今皖怀吴氏谱方续修，果不出濬公家人主其任，而其迁怀始祖寿一公亦唐进士御史少微公后，其二世秀二公本由潜还居於怀，与敝股支派仅一二世，诸先达曾有共谱之宣言，旋因年限早迟中辍，迄今敝股重修，又逾十稔矣。而贵乘适建馆，并辱函前往参观，以为下届合修地，得毋欲大胞与之量而以一源所出，两萼齐辉，又何妨再有三凤和鸣盛事乎。虽然宗谊昭昭，礼宜志庆，第於甲子续修时，遍考同宗谱帙，渊源家世，不稍同异，惟堂名有曰三让，有曰仁让、有曰礼让、有曰让德，均之不若名崇让为显，寓尊祖敬宗深意，而适合后人逊让分际耳。今而后，谨就卑让尊、少让长、耕者让於野、仕者让於朝、工者商者让於市，晋祝於崇让堂前而已。尤望宗支蕃衍，奕叶辉煌，渤海扩源头、江水清流独挹；延陵绵脉络、龙山灵秀偏钟。由是天潢之贵胄【4】攸长，而玉牒之成规永续者，则怀邑吴氏又当为天下吴姓中第一云。

潜阳吴至德堂裔敬撰

注释：【1】灊阳：即“潜阳”，今潜山县。【2】簪缨黼黻：簪缨，古代官员行礼的冠饰；黼黻，古代官员礼服上所绣的花纹。皆云做大官的。【3】彪炳史册：光荣的记载在史书上。【4】贵胄：胄，后代也；高贵族裔的后代。