《温热经纬》为温病通论类著作，五卷，清代王士雄（孟英）纂于咸丰二年（1852年）。本书“以轩岐仲景之文为经，叶薛诸家之辨为纬”，故以“经纬”名书。书中选取《内经》《伤寒论》《金匮要略》有关热病的论述，以及叶天士、陈平伯、薛生白、余师愚等清代诸家温病条文，分卷分条辑录，并采用后世诸家的见解，参以王氏按语逐条注释析义。后人谓《温热经纬》为温病学之集大成者，并以之为学习温病学的入门之作。

《温热经纬》选取《内经》《伤寒论》《金匮要略》有关热病的论述，以及叶天士、陈平伯、薛生白、余师愚等清代诸家温病条文，分卷分条辑录，并采用后世诸家的见解，参以王氏按语逐条注释析义。王士雄依据自己的临证经验，补充发挥了温病学说。王氏在书中明确了温病按新感和伏邪分类；继承了叶天士的卫气营血辨证并进行发挥，提出伏气温病由血及气的传变；对前人“暑必挟湿”提出了异议；对温病治疗方面进行了补充，提出可用常用食品代替药物养阴生津，创立了甘露消毒丹、清暑益气汤等名方。

王士雄（约1808—1868），字孟英，号梦隐，又号潜斋，别号半痴山人，浙江海宁人，居于杭州。曾祖学权、祖国祥、父升，三世业医。自幼聪颖好学，因家贫，仍以医自给，医术渐精。咸丰年间，因战乱转迁徙上海。适逢当地温病流行，王士雄的医术在实践中得以锻炼提高。同治元年，疫病再起，王士雄爱女及好友均死于此，更激起他深入研究温病诊疗的愿望。

王士雄对温病学说贡献颇多，整理发扬了温病学说，对六气属性进行了辨析，深化了对霍乱病因、病机的认识，提出霍乱非皆寒湿，亦有湿热所致，并提出了有效的治疗和预防方法，被后人称为温病四大家之一。其著作主要有《温热经纬》《霍乱论》《潜斋医话》《随息居饮食谱》《归砚录》等。

王士雄有感于温热一证，庸手妄为治疗，夭札甚多，故作此书，俾学者得所遵循。

《温热经纬》成书后屡被翻刻，至今有30余种版本（含刻本、石印本、铅印本、影印本），所存最早版本为同治二年（1863年）刻本。

杨序

余读孟英之《霍乱论》也，在道光纪元之二十有八年。阅三载，孟英游江右，时余握篆宜黄，始纳交于孟英，因得读其《回春录》、《仁术志》诸治案，为之编纂排比，付诸剞劂，以惠世人。孟英知余耽情竹素，积嗜成癖，所获奇方秘籍，恒邮寄相示，拓我见闻。而余每有所疑，驰书相问难，孟英为之条分缕析，援古证今，如冰斯开，如结斯解，披函庄诵，未尝不抚案称快。数载以来，尺书往复，鱼雁为劳。夫疾疢人之所时有也，不有药石，患害曷瘳?然而医籍流传途径多歧，聚讼纷纭，各鸣一得，使后学仿徨眩惑，罔决适从，识者病之。余恒欲广搜百氏，兼综群言，吸摄精华，倾吐糟粕，勒为一书，以质好学深思之士。而才识浅陋，不敢自信，欲候资力稍充，邀孟英共事扬榷，成斯盛举。浮沉数载，而所志迄莫能偿。既而军事兴，粤西贼起，攻长沙，屠武昌，陷安庆，遂踞金陵。江西左皖右楚，以大江为门户，大宪议保甲议团练以固疆圉。时余自宜黄改任临川，虽地居腹里，而民气素浮，讹言繁兴，张皇既虞生事，优柔又恐养奸，昕夕鹿鹿簿书间，而此事遂不暇计及。未几，先君子在籍弃养，奔丧归里，千戈载途，道路梗涩。乃取道长沙，泛洞庭，涉江汉，当武昌之南，溯流而西。至樊城，弃舟登车，揽许昌之遗迹，登大梁之故墟，慨然览怀古之思。及渡河，则桑梓在望，故里非遥，将涉滹沱，猝与贼遇，邃折而东，旅寓于丰宁之间。盖纡回六千里，驰驱五阅月，而迄未得归也。甲寅秋，烽烟稍靖，始得展祖宗之邱墓，安先君子于窀穸。十年游子，重返敝庐，闾里故人，半归零落，追念畴昔，喟然兴叹。居数月，复以公事牵率，买舟南下，日得谒孟英于武林，握手言欢，历叙契阔。而孟英业益精，学益邃，涵养深醇，粹然见于面目。余以行迫，未得深谈，惘惘而别。已而孟英来答拜，舆夫负巨簏置舟中，则孟英所赠书也。舟行正苦岑寂，得此奇编，如亲良友，遂次第读之。中得一编，题曰《潜斋丛书》，急阅之，盖孟英数年所搜辑言医之书也。或表著前徽，或独摅心得，或采摭奇方如《肘后》，或区别品汇如《图经》。匡坐篷窗间，回环雒诵，奇情妙绪，层见叠出，满纸灵光，与严陵山色竞秀争奇。噫!技至此乎。夫士君子能成不朽之盛业，而为斯民所托命者，其精神必强固，其志虑必专一，其学问必博洽，其蕴蓄必深厚，而天又必假以宽闲之岁月，以成其志。孟英怀才抱奇，隐居不仕，而肆力于医，故所造如此，岂偶然哉?余行抵玉山，遇贼不能前，仍返武林，就孟英居焉。晨夕过从，相得甚欢，因并读其《温热经纬》。经纬者，盖以轩岐、仲景为经，叶、薛诸家为纬，体例一仍《霍乱论》之旧，而理益粹，论益详，其言则前人之言也，而其意则非前人所及也。余于此事怀之数年，莫能措手，孟英已奋笔而成此书，洋洋洒洒数十万言，无一支字蔓语羼杂其间，是何才之奇而识之精耶。异日由此例而推之各杂证，力辟榛芜，独开异境，为斯道集大成，询千秋快事哉。余于孟英之学，无能望其项背，而孟英谬引为知己，殆所谓形骸之外别有神契者耶?因备述颠末于简端，以志交谊之雅云。

成丰五年岁次乙卯端阳前三日定州杨照藜叙

赵序

自来生民之疾，莫重于伤寒，存亡判乎呼吸，得失决于一朝，变化万端，不容或紊。而伤寒中，温热暑湿之病，证因非一，尤易混淆，前贤所以各有专书，互相阐发，而斤斤于此也。顾明于此者昧于彼，聚讼纷纭，各鸣己得，徒使好学之士无所适从，而或过信一家之言，未免偏之为害矣。王君孟英，该博淹贯，引经斥异，众美兼收。谓前人之说既已中肯，何必再申己意，因而弃瑕录瑜，汇成《温热经纬》一编。盖本述而不作之意，而其中间以按语，亦谓旁考他书，参以阅历，则亦犹之述耳，而初非有私心臆断于其间也。仆懵不知医，过从之余，窃闻绪论，喜长沙之学既得诸家表彰于前，复得王氏厘订于后，由是千秋绝业不致淆乱于群言，而四时五气之感亦不致难辨而失之歧误，其有裨生民之命，岂浅鲜哉!属为序言，爰不揣浅陋而书之。

咸丰二年壬子初夏仁和赵梦龄

汪曰祯赞

温热一证，庸手妄为治疗，夭札多矣。梦隐怜之而作此书，律学者得所遵循。生平著述等身，当以此书称首，真宝书也。其友乌程汪曰祯读而善之，因为之赞曰:活人妙术，司命良箴，不偏不易，宜古宜今。千狐之裘，百衲之琴，轩岐可作，其鉴此心。

同治二年癸亥二月朔书于上海旅次

自序

《内经》云:天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。夫此五气，原以化生万物，而人或感之为病者，非天气有偶偏，即人气有未和也。《难经》云:伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。此五气感人，古人皆谓之伤寒，故仲圣著论亦以伤寒统之，而条分中风、伤寒、温病、湿、暍五者之证治，与《内经》、《难经》渊源一辙，法虽未尽，名已备焉。《阴符经》云:天有五贼，见之者昌。后贤不见，遂至议论愈多，至理愈晦。或以伤寒为温热，或以温热为伤寒；或并疫于风温，或并风温于疫;或不知有伏气为病，或不知有外感之温。甚至并“暑”、“暍”二字而不识，良可慨已!我曾王父《随笔》中首为剖论，兹雄不揣愚昧，以轩岐、仲景之文为经，叶、薛诸家之辩为纬，纂为《温热经纬》五卷。其中注释择昔贤之善者而从之，间附管窥，必加“雄案”二字以别之，俾读者先将温、暑、湿、热诸病名了然于胸中，然后博览群书，庶不为其所眩惑，而知所取舍矣。非敢妄逞意见，欲盖前贤，用质通方，毋嗤荒陋。

咸丰二年壬子春二月海宁王士雄书于潜斋

卷一内经伏气温热篇

卷二 仲景伏气温病篇

仲景伏气热病篇

仲景外感热病篇

仲景湿温篇

仲景疫病篇

卷三 叶香岩外感温热篇

叶香岩三时伏气外感篇

卷四 陈平伯外感温病篇

薛生白湿热病篇

余师愚疫病篇

疫证条辨

卷五 方论

该书承前启后，对温病学做了较系统的整理和提高，基本反映了清末以前温病学说的发展水平，是后人了解温病学演变概况及深入探讨温热病理法方药的重要著作，被称为温病学之集大成者，并以之为研习温病学的入门之作，亦是温病诊治的重要参考书，流传颇广。