《清明二首》是唐代诗人杜甫创作的一组七言排律，是一组触景伤情、感慨入怀的作品。

清明二首1

其一

朝来新火起新烟2，湖色春光净客船3。

绣羽衔花他自得4，红颜骑竹我无缘5。

胡童结束还难有6，楚女腰肢亦可怜。

不见定王城旧处7，长怀贾傅井依然8。

虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。

钟鼎山林各天性9，浊醪粗饭任吾年10。

其二

此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋11。

寂寂系舟双下泪12，悠悠伏枕左书空13。

十年蹴踘将雏远14，万里秋千习俗同15。

旅雁上云归紫塞16，家人钻火用青枫17。

秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中18。

春水春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁19。

其一

早起匆匆赶路，天气晴朗春色正好，可以清晰的看到那小舟荡漾在湖水之上。

飞鸟在天上自在飞翔，少年无忧无虑的嬉戏打闹，只是这般天真无虑的时光却是与我无缘了。

少数名族儿童的独特的服饰已经很少看到了，楚地的女孩腰肢纤细，惹人怜惜。

昔日辉煌的定王府已无踪迹，想象着贾谊府中的古井仍是当年模样。

虽是只需禁火三日，无奈没有食物烹煮实在辜负了周举的好意了，一直四处奔波，生计却仍无着落。

富足奢侈的生活还是山林平淡生活都是天意，有浊酒、粗茶淡饭颐养天年也已足够了。

其二

此身漂泊令人苦痛的是今天在西，明天又在东，右胳膊已经瘫痹，耳朵也一半变聋。

生涯寂寂，如此拴着一只小船，常不禁使人双泪俱下，岁月悠悠，总是卧病枕上，只能够再用左手“书空”。

十年来，在这人人蹴鞠的日子里，我携带着子女是一天比一天流落得遥远，但万里他乡到处都戏荡秋千，那风俗和习惯却是与故园相同。

当望到旅雁入云，我知道它们又飞回了北方的关塞，然而，家人取火却是仍在使用着这江南的青枫。

想呵，在这清明时节，那长安城里的一些楼台殿阁该都掩映在如烟的繁花丛里，而我们大汉君主的这偌大山河，则已闪耀在这片灿烂夺目的锦绣之中。

呵，一个春天去啦，一个春天又来啦，洞庭湖上的风光水色显得是更加辽阔，但默对着繁生的白苹，却偏偏愁坏了我这个白头老翁！

大历三年（768），杜甫自夔州出峡后，流落湖湘。第二年（大历四年）春天，漂泊到了潭州（今湖南长沙）。杜甫到长沙后，正赶上过清明节。诗人有感于节日气氛，异域风物，个人遭际等等，写下了他诗集中仅存的连章七言长律诗——《清明二首》。

第一首诗前两句，描绘出一幅清明节令图。清明节前，刚刚过完寒食。清明节始，从早晨便升起了新火新烟，仿佛在冷寂中透出一股暖气，使人精神为之一振。天空里新烟缭绕，这是清明节候的气氛；湖水中客船漂游，更映衬着烂漫的春光。忽然，色彩斑斓的翡翠鸟口衔鲜花，自由自在地在蓝天上飞翔，似乎也受这节日气氛的感染，为清明节助兴。逢春过节，最高兴的莫过儿童了。他们一派天真，骑着竹马，欢天喜地的游玩、嬉戏。杜甫是很注重节令的，诗集中以“清明”、‘寒食”等为题的诗作不少。今年漂泊到此，本来心情是凄苦的，但在这一派节日氛围中，他也为之解颐，以轻快的笔调描绘着这一清绝的景致。不过，这时的杜甫实在太不幸了，衰老、疾病、贫困、漂流无依，所以他感慨“红颜骑竹我无缘”“我无缘”包含了无数辛酸的人生经历。诗人竭力渲染的节日气氛，是为了反衬自己的悲苦情怀。而“我无缘”三字的轻轻化入，既与“他自得”作对工稳，又为后面抒发感慨埋下伏线，这样安排是很巧妙的。

中间两句写诗人在“红颜骑竹我无缘”之后便可以直接抒怀，但他把笔轻轻荡开，眼光注意到了打扮得格外新异的胡童，犹有着细腰馀韵的楚女，头脑里悬想着定王城。在结构上为后面抒怀起到过渡作用，通过对本地游人、本地胜迹的叙写，增加了在此时此地度过清明节的特定内容，使全诗的含量增大了，境界扩展了。楚地苗汉杂居，杜甫对少数民族的服装有着浓厚的兴趣，“还难有”，显示出一种欣赏的目光，杜甫此诗的“胡童”，曾为陈寅恪徽引为当时湖南地区民族杂居的证据。一方水土一方情，从这里可以看到杜甫对少数民族的友好态度。杜甫在《丽人行》中以“态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀”赢得“善于形容”（王嗣奭《杜臆》卷一）的美称，这里的“楚女腰肢”，是“善于形容”的一个好例子。然而，却有不懂诗味的假道学，骂杜甫“正自孤舟老病，牵情楚女腰肢，甚无谓矣”（朱瀚语）。正是这“胡童结束”、“楚女腰肢”，顶承前四句的节日背景，使全诗更具楚地清明的独特情调，也更为“孤舟老病”的诗人抒怀创造了浓郁的反衬气氛。据《汉书·景十三王传》记载，刘发的母亲唐姬，本是出身低微的侍女，所以刘发也不受宠爱，只封作地域偏僻卑湿的长沙王。杜甫在定王身上寄寓了对不幸者的同情，从而隐含了自身的悲惨遭遇。“长怀贾傅井依然”，可以看出，杜甫到长沙以后是前去凭吊过贾谊遗迹的。

最后两句写即使有周举那样的人开了火禁，然而杜甫自己客寄他乡，囊贫如洗，纯粹“虚沾”而已。表面上用周举故事，内涵却丰富得多，因为“新火”是赐给百官的，闹闹热热的清明节也与自己“无缘”，留给自己的又是什么。“实藉君平卖卜钱”，君平卖卜，似实有所指。杜甫虽没有卖过卜，却曾经卖过草药。“虚沾”“实藉”两句，不仅切题紧扣“清明”节候，更是婉转道出了诗人贫困的艰辛。接下去便有“钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”击钟而食，列鼎而烹，那是富贵人家的好尚；而山林隐士，处贫贱而自甘，不以事虑，不为物牵，浊醪粗饭，任其天年。显然，这里杜甫是以严君平自况，用超然的笔调抒写一种超脱的情怀，表现得颇像旷达。第二首抒发的漂泊之感便可以证明这一点。这里的超脱，是清明节引起的尖锐惰感冲突的复杂表现，是被遗弃者的穷途之哭，痛苦至极反强作欢笑，人情无聊反多为排解，这是感情的辩证法。这种超脱，实际上浸透了椎心刻骨的愤患，潜藏着深层意识的强烈悲哀。但是，杜甫把不可解的情感出之以轻描淡写，无可奈何的感叹化作冷寂声调，这便是杜诗深折婉曲的特点。传统的诗歌理论讲求“怨而不怒”“哀而不伤”，在诗歌的表现形式上追求含蓄蕴藉，崇尚中和之美。杜甫这样的结句，既是他复杂情感的表现，也是他具有上述审美心理的具体特征。

第二首诗中，诗人具体追忆了自己的漂泊生涯，把抒怀的笔调推向了更广阔的空间和更久远的往昔。

前两句总写了因漂泊而病废，诗人还未尽兴。他那漂泊之苦，漂泊之愁，犹如乱麻一团，缠绕在诗人心中。接下去又映带“清明”节候，从时间上、地域上极力叙写自己的漂泊之感。唐肃宗乾元二年（760），杜甫携妻带子，为避关中饥馑前往秦州，自那以后到大历四年（769），时光已过十个春秋，诗人也从四十八岁到五十八岁了。“十年”漂泊，“万里”漂泊，自然是“苦西东”，感慨万端。诗人却巧妙地写“蹴嘲”、写“秋千”通过这些清明节的游戏，来概括自己漂泊的长久和遥远。

中间两句以一持万，“蹴鞠”、“秋千”，既紧扣“清明”题意，又包含了无数丰富的内容。“万里秋千”之后缀以“习俗同”三字，“习俗同”，又时地双绾，把彼时彼地与此时此地联系起来，把漂泊的往昔与现时的处境联系起来，自然地回到了现实的境遇之中，有“旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫”的感慨。旅雁，本来是候鸟，南来北去，并无固定的栖息之地，但在杜甫眼里，它们向北飞去是“归紫塞”，一个“归”字，充分体现了杜甫此时此地的心境。青枫钻火感叹羁滞，但青枫的意象又暗含“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心（《楚辞·招魂》）的意味。楚地多青枫，时间又正值春天，杜甫感物伤怀，目极千里，内心悲伤。

最后两句写尽管杜甫吃尽了漂泊之苦，从时间上、地域上追忆了漂泊之感。但是，牵情政治，系心朝廷，是他一贯的心理定势。不论何时何地，他总是摆脱不开这种苦恋式的心境。“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。”“秦城楼阁”、“汉主山河”，正是他身在湖湘，遥念京国的具体体现。诗人家远归不得，朝廷远被遗弃，既不能摆脱旧有的悲剧命运，又在无望的境遇中进退维谷。诗人曾经试图超脱如第一章，但一切努力均告失败，情感矛盾进一步加剧，陷入了幻灭、绝望的境界之中。春水春来，洞庭波涌，广阔的空间背景似乎充满了诗人的愤懑；春风摇荡，白苹飘忽。白苹，屈原写湘水之神湘君、湘夫人常用的饱含感情色彩的景物，而这里茫茫的白苹又映衬着诗人的白发，使他更增加了愁怀愁绪。浓厚的愁云环绕着诗人病废的躯体，使他不胜愁，不堪愁，简直要把他摧毁了，“愁杀”了。这是诗人的心灵悲剧，命运悲剧，更是那个时代的悲剧。

该组诗抒写的情感状态，带有封建时代有志之士共同的情感悲剧特征。本想经邦济世，兼善天下，但个人的命运却随着政治的变迁沉浮，到头来往往报国无门，彷徨苦闷。这是自屈原以来乃至整个封建时代的知识分子的大不幸。因此，这组诗的悲剧情感既是杜甫的，也是那个时代知识分子的普遍心理。这种情感包含了人类某种共同的精神特征。人作为社会实践主体，当然可以支配社会，支配自然，但是人在另一方面又受制于社会，受制于自然，当受制的力量大于支配的能动性，人的命运便会陷入不能自拔的境地，从而产生悲凉心理。

元方回《瀛奎律髓》卷一十六：（杜）又有《清明》二长句，云大历四年作，恐即是此诗（按指《小寒食舟中作》）之后二日。后云：“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。”皆壮丽悲慨。诗至老杜，万古之准则哉！

明王世贞《艺苑卮言》：七言排律创自老杜，然亦不得佳。盖七字为句，束以声偶，气力已尽矣，又欲衍之使长，调高则难续而伤篇，调卑则易冗而伤句，合璧犹可，贯珠益艰。

明杨慎《千里面谭》：七言排律，唐人亦不多见。初唐有此。三首（按指谢偃《新曲》、崔融《从军行》蔡孚《打毽篇》）可谓绝唱。其后，则杜工部《清明》二首。此外，何其寥寥乎！

明孙月峰《唐风怀》：苍郁稳密，当为七言排律第一。

清仇兆鳌《杜诗详注》：起四句，竟似贫病孥舟，乞嗟来之食者，有一字近少陵风骨否？因右臂偏枯，而以左臂书空，既可喷饭，只点“左”字，尤为险怪。“蹴鞠”“秋千”，坊间对类：“将雏”、“习俗”，属对殊难。“钻火”句，又犯“朝来新火”。“秦城”二句，街市灯联耳，“汉主”更不可解。“风水”句，亦是吴歌，结句无聊。铺陈情事，则有五言百韵等作；格律精严，则有七言八句，集中偏缺此体，无须蛇足，食肉不食马肝，未为不知味也。

清张谦宜《缆斋诗谈》：又如“寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空”，以感愤对悲怆，亦是各意对。诗家得此，出奇无穷，然须无意得之，强造反有痕，又必字字相当，分两一样。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：风致自足，气亦逸宕，何可妄加訾议？

清浦起龙《读杜心解》：全乎“漂泊”之感，《清明》只用点逗。起四，言“漂泊”而病废，分承说下，但“左书空”似稚。而“莺花”、“锦绣”，亦映带《清明》。

清杨伦《杜诗镜铨》：七排聊备一体，元、白颇祖其风调。刘梦得《嘉话》赏此末二句，以为不可及。前首从湖南风景叙起，说到自家；后首从自家老病说起，结到湖南，亦见回环章法。

杜甫（712～770），字子美，尝自称少陵野老。举进士不第，曾任检校工部员外郎，故世称杜工部。是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。其诗大胆揭露当时社会矛盾，对穷苦人民寄予深切同情，内容深刻。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。在艺术上，善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗；风格多样，而以沉郁为主；语言精炼，具有高度的表达能力。存诗1400多首，有《杜工部集》。