《清明》是北宋诗人魏野（一说王禹偁）创作的一首七言绝句。这首诗写作者在无花无酒，孤独一人，萧然无味的清明节时，从邻家乞来新火，作者却依然在穷困之中专心苦学，表现了寒士过清明时的凄凉及独特的过节方法，和作者生活的贫苦。

清明

无花无酒过清明，

兴味萧然似野僧⑴。

昨日邻家乞新火⑵，

晓窗分与读书灯⑶。

⑴兴味：指意趣与兴致。

⑵萧然：清净冷落。一作“都来”。

⑶邻翁乞新火：向邻翁乞求新火。新火，唐宋习俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”。

没有花供我欣赏，也没有酒供我消愁，我就是如此凄凉地挨过这清明佳节。私下里揣摸，我的意态与趣味，竟然等同于那山野小庙中青灯礼佛的老僧。昨天送走了寒食，我向隔壁老翁求来了新火，今天天曚曚亮，就赶快点着了窗前读书用的油灯。

清明是古人十分注重的节日，宋人每逢这天，家家赏花饮酒，出外踏青，热闹非凡。诗人本来就与花与酒有不解之缘，这天更该纵情欢乐一下。可是魏野这年的清明却过得很不堪，家贫没有酒，买不起花，也没有兴致出外去赏花，只好躲在家中，孤苦伶仃，他内心的凄楚可想而知。诗人要想把自己的一番寂寞清贫表现出来，可一下子又找不到适当的句子，想到无花无酒只是脱离凡尘、六根清净的苦行僧该过的日子，便拈出“野僧”二字来作譬喻，渗透了心中无可奈何的基调，又带有几分不忿与调侃在内。毕竟，诗人是很想和许多人一样，有花有酒，潇洒快乐地过好清明节的。

前两句集中写出了自己的孤单贫困，后两句转而在苦中寻觅乐趣，寻找安慰。清明在寒食的后两天，寒食节照例要禁火，到清明前一天重点新火。唐宋时朝廷有清明日赐百官新火的例行恩典，而平民百姓则通常是一家钻木取火，分给亲戚朋友们用。诗人孤单一人，没有人赠新火，为图方便，就向邻家老翁求得火种。求来火种当然有其他多项用途，可诗单单强调，今天一清早，就赶忙用这火点燃了读书用的油灯。“读书灯”三字一出，就把前面似老僧般的愁苦扫到了一边，表现出自己非同一般的意趣。诗人对无花无酒的清明如何打发，也从这三字中找到了答案。同时，“晓窗”二字，又包有多种内涵，一是说自己爱惜光阴，刻苦读书；同时也是说碰到佳节，百无聊赖，无从发泄自己的愁闷，只好早早起床，借读书来暂时打发时间，医治自己不平的痛楚。

这首诗，写寒士过清明时的凄凉及独特的过节方法，选取了典型的事例，稍作点染，就把自己的清苦总结出来，也把自己的情趣表现了出来，用笔十分传神。魏野是宋初隐士，《宋史》说他“为诗清苦，有唐人风格，多警策句”。他这首诗就写得很清苦，密切符合隐士身份。《宋诗精华录》称赞魏野“有名闲富贵，无事小神仙”、“数杯村店酒，一首野人诗”，“皆能本色”，真应该把这首诗也包括进去。

这首诗作者有两种说法，一说为王禹傅。据宋谢维新《古今合壁事类备要》卷十六则认为作者是魏野，《宋诗纪事》卷十从之。

王禹傅（954-1001），字元之，北宋济州巨野（今山东巨野）人，为宋太宗朝进士，历数官，因正直敢言，屡遭贬谪。其诗歌风格自然平易，有些诗歌在内容上反映了民间疾苦。

魏野（960-1019），字仲先，陕州陕（今河南陕县）人，北宋诗人不求闻达，曾隐于陕州东郊，手植竹木，凿土为洞，称“乐天洞”，洞前自筑草堂，终日弹琴赋诗，号草堂居士。宋真宗闻其名，遣使往召之，他抱琴越墙而逃。后无疾而卒，诏赠秘书省著作郎。他善于做诗，内容多反映山中隐居生活的情趣，其诗据事直书，平易质朴，多警策句。有《草堂集》十卷，后其子魏闲重编为《巨鹿东观集》七卷。