东岳庙，位于江苏省淮安市淮安区淮城岳庙东街。东岳庙是淮安仅存的千年古庙,据清同治《重修山阳县志》载:“东岳庙始建于唐贞观年间(627-649年),相传为程知节所建。”

淮安东岳庙，据清同治《重修山阳县志》载:东岳庙“相传为唐代建”，“元泰定年间曾加修葺，其后正殿两庑岁久日颓坏”(明刘复《重修东岳庙碑记》)，“明永乐中都指挥施文重修，宣德中平江伯陈瑄(字彦纯，合肥人，永乐初以平江伯守淮安，督漕运)修，成化中知府杨昶(仁和人)……增修，咸丰元年复修”(同治《重修山阳县志》)，“光绪三十年邑人周鹏举、丁赐第等请款重修”(民国《续纂山阳县志》)。

至解放初期，东岳庙已破烂不堪，1958年大跃进期间淮安县人民政府利用庙房办起了淮安织布厂,文化大革命期间除四旧，将其塑像毁坏殆尽。1996年淮安市人民政府遵照宗教信仰自由的原则，由经委、宗教局牵头，经各方捐款,对东岳庙进行了部分维修，2006年初，正式作为宗教活动场所对外开放。

历史上的东岳庙占地面积20余亩，有房屋百余间，由前殿、乐楼、东岳大殿、玉皇大殿及娘娘殿等主殿及附房组合而成。山门外有影壁旗杆和一对大石狮,山门内便是前殿,原前殿大门与东西群房不在一条线上，向北移4—5米，由前殿山头墙角砌八字墙与东西群房相接。前殿东西间各置木栅栏,栅栏后为神台,神台上各塑像五尊俗称“十帅”,东为秦武安君白起,汉淮阴侯韩信，蜀丞相诸葛亮,唐尚书右仆射卫国公李靖,司空英国公李绩,西为汉太子少傅张良,齐大司马田穰苴、吴将军孙武,魏西河守吴起,燕昌国君乐毅。

东岳庙

走出前殿,即见大石狮一对立于院中,再向前就是乐楼,飞檐翘角,同蝴蝶形状相似,其下层除四角用砖砌,南北东西皆通行无阻,称为过街楼。正楼是庆贺东岳大帝生辰演戏的戏台,东西为钟鼓楼，离前殿不远,东西各有廓房十间,东边塑有十殿阎君、判官；西边塑有阴曹十司及刀山、火海、锯解、奈河桥、血污池、恶狗庄……。

乐楼以东、十殿之北有门通东院,内有清书科、道士住宅、文武殿、雷神殿,岳楼以西十司之北有门通西院,内有财神殿、老君殿等，还有大面积空地。

走出前殿向北约30米,便来到大殿,又称东岳殿,为宋代石础,明代风格,东西宽12.5米,南北进深15.5米,檐高为4米，其殿建筑为明三暗五,深亦五间整个殿堂雕梁画栋,显得十分威严圣洁，殿正中上方高悬一块“天齐仁圣大帝”金匾，人们称黄飞虎为“天齐老爷”，一直流传。“天齐老爷”是历代老百姓对杀富济贫，为百姓谋生存的人们的敬仰，高歌他们的功德，谓之“功高天地，与日月同辉”。大殿中间塑“东岳大帝”审案判事像,即坐坛像,两旁为崇黑虎和咤叱虎的站立塑像，前有供桌、香炉,供桌前两旁有两站班塑像。大殿前有铁香炉一座，相传为明代铸造，从不生锈。

从大殿东边往北即到内宫,内宫为三间,中间塑有东岳大帝出坛像,出坛像是用于每年五月初一东岳庙会出巡用的。东岳庙会曾是淮安最大而又最热闹的庙会。西间为书房,塑有东岳大帝如意像,东间为“娘娘殿”，即太太房，有东岳夫人像、侍儿像,并有床帐被褥,一切用物应有尽有。

大殿近门处塑有马神,据民间说,抗日战争期间,日军占领淮安,一度占据东岳庙,日军军官用马鞭打掉了马神的鞭子,很为得意。不久,日军的马相继病死了不少。当时人们都说:“这是遭神惩罚的。”这个传说反映了人民对日寇的憎恨。

大殿的北边是“玉皇殿”,玉皇殿整个殿堂雕梁画栋,殿正中供玉皇大帝神像,十分威严。玉皇殿的柱子上有一副距今已一百多年仍清晰可见的楹联，曰:“尔知上帝至公,善者降祥,恶者降殃,喜看到头全报应;我本直言不讳,有过自新,无过自勉,须当援手好扶持”。这副楹联的上方有“乙巳年癸未月”几个小字,楹联下方的几个小字已看不清，经查对,“乙巳年癸未月”是公元1905年6月(光绪三十一年),而光绪三十年(1904年)邑人周鹏举丁赐第等请款重修了东岳庙。由此可知，这副楹联是在庙宇修好后书写的，至于它出自谁手无法查清。这副楹联语句精练,内涵深刻,劝世扬善,耐人寻味,发人深省,融入生活,能使一些信徒和游人观赏后得到启发,让人警醒。

东岳殿东侧是一口古井,人称东岳井,又称平安井,井深8米多,直径0.8米,唐贞观年间建庙前便砌了这口井,虽经千年风雨,现井水依然清澈碧透,甘甜可口｡相传程知节建庙时,他让一道长外出采购木材｡道长外出不足10天便回来,告知程知节所需木材均已落实,何时开工要木材,木材便到｡程知节对道长说:“现 在就要木材”,道长说:“那好,要木材我去取木材｡”道长把木匠带到井边,口中念念有词,将道袍往井上一过,一根木头便跃出井口,道长让木匠们把木材从井里往外拖,拖出一根,又冒出一根,一根接着一根,当时所建的130多间庙宇的用材和其他用材都是从井里拖出来的｡事后有人问道长:“为何井里能拖出木材?”道长说,为筹集木材,他到东海边的一个长满树木的大山的山顶上,脱下道袍往大山上一盖,念叨一番,收起道袍时整个大山不见一棵树木,随后他下山到海边,把道袍一抖,顿时海边便漂满木材｡因而后来有人说,此井通往东海｡东岳井又称平安井｡相传日本侵略者轰炸淮安城时,一颗炸弹从飞机上扔下来,不偏不倚正好落到井中,炸弹没有爆炸,不仅保护了千年古庙,而且保护了进庙避难的几千人｡

1996年和2009年,千年道教圣地东岳庙经两次整理修缮后,面貌一新。山门是仿造茅山道院的山门重新建造的。进入山门,有两棵银杏树,经园林部门考证，树龄均千余年。东边一株为雄性,高约22米,主干直径1.6米,树围4.74米，西边一株为雌性,高约18米,主干直径0.9米,树围2.6米。关于这两棵古银杏，还有一个美丽的传说：

相传1000多年前的正月初九,玉皇大帝圣诞那天凌晨,东方刚刚破晓,玉皇大帝身旁的一对金童玉女,从天空飘飘然落到东岳庙内,在前门殿与东岳殿之间的一块空地上,他们从各自衣袖中拿出一根树枝,放在手掌心上,往上面吹了一口仙气,顿时树枝变成了树苗，他们二人便将树苗随手往地上一抛,不几日,两棵银杏树郁郁葱葱，数年后,两颗树绿荫参天。令人惊奇的是,如今每年春天雄树开花落满地,金秋雌树却是果实累累。1986年7月,淮安市人民政府将此一雄一雌两棵银杏树列为古树名木加以保护,并勒石于旁。

迎门为大殿，据专家考证，大殿为宋代石础，明代风格。大殿东西宽12.5米，南北进深15.3米，檐高4米。殿中供奉“天齐仁圣大帝黄飞虎”。在大殿东侧的内宫，重塑了东岳太太像，整理了寝宫。在内宫之东为“琼台女偠堂”，“玉京尊神厅”，“眼光娘娘堂”。

在“玉京尊神厅”的门前有一副对联，由楚州人沈香芹捐刻，张万松书。其联曰：

哪里有油锅刀山苦海血河，名为锁，利为枷，长戚戚无非地狱；

此处皆桃源蓬岛福田仙境，鸢自飞，鱼自跃，活泼泼自是天堂。

联语寓意深刻，告诫人们要多做好事，不要做坏事。

重建了大殿西侧的慈航堂，重塑了慈航道人像，堂两旁有对联一副：

做个好人，身正心安魂梦稳；

行些善事，天知地晓仙神钦。

清理了东岳殿东侧是一口古井,人称东岳井,又称平安井,井深8米多,直径0.8米,唐代建庙前便有了这口井,虽经千年风雨,现井水依然清澈碧透,甘甜可口。

1996年修复后的住持为陆步奎道长，现任住持孙敏财道长，法号受妙，历任江苏省句容茅山道院道协副秘书长、秘书长、副会长、镇江润州道院住持等职，2006年7月在江苏省道教第三次代表大会上当选为江苏省道教协会副会长。东岳庙监院冷柏平，法号敏平。另有数名道士。

解放前，淮安县城一年当中，有好多次的迎神赛会，形式最隆重影响最大的首推东岳庙会。

每年农历五月初一日，是东岳庙的固定会期，称之为“东岳出巡”。会期前一天，从城市到乡村几乎家家户户都到庙里来进香，连达官贵人、知识分子也不例外。农村里的庄户人家，进了香，有的还留在庙里住宿，名为“宿庙”。进香的人在跪拜如仪以后，总要掏钱投到神座前的大柜里，名曰“香火钱”。进香的人有什么“申表”、“允愿”等，有的要庙祝代办手续，比所出的香火钱数字还要大。在出会时，有一种船，名曰“瘟船”，其形状与一般木船无异，当中供有“收瘟神”像，传说它有收瘟免灾的神力。在出巡时，瘟船穿插在会众大队里缓缓前进，经过街衢，两旁看会群众，争先恐后地把钱投入船内，认为这样做，可以禳灾解难，连平时一毛不拔的吝啬鬼，这时也都慷慨解囊。这是东岳老爷出巡时庙里的一项主要收入。

在东岳出巡的这一天，各行各业，都有它们自己的会，名曰“群会”。群会最盛时，多至三四十班。会的名称皆用一个“安”字作标记，另冠以一个与本行业有联系的字。例如，布业的会叫“普安”，钱业的会叫“文安”，杂货业的会叫“敬安”，粮食业的会叫“良安”，鞋业的会叫“履安”，厨业的会叫“燧安”，……每一班的会里，均有彩旗、牌灯、亭台、绸伞、香伞、钱伞①、样轿②以及乐队组成的仪仗队。晚会还装上灯彩，五光十色，迤逦前进，整个会队好象一条龙，蔚为壮观。

紧随行业群会后边的是本会，名曰“合安胜会”。本会的特色是随从“岳驾”出巡的侍从，以吏役为最多，大致说来有“中书科”、“清书科”、“红衣班”、“青衣班”、“銮仪卫”、“内侍班”、“香会”、“磕头会”、“扫帚会”……。每一班里面少的数十人，多的数百人。这些班役，皆是从允愿而来，父死子允，延续不断。他们也不全属本衙门里的差役，例如，在城的府城隍、县城隍、卫庙、都天庙等，一些比较小的下属衙门里的班役，也要前来当差应值，名曰“贴班”。为岳驾前导的班叫“挂肉香会”，班里人手提一锡炉，炉内焚着好香，炉柄上安有锋利的钩子，钩搭在提炉者手脖子的肉上，一头把柄子撑在腰间，搭钩膀子随柄伸直，锡炉离地不盈尽，排成两路纵队鱼贯前进。奇怪的是搭钩的皮肉被锡炉的重量坠长寸许，也不见出血，挂的人若无其事，看的人不禁有毛骨悚然之感。

在后面还有一架特大的青铜香炉，炉里焚着数以斤计的沉、檀、降香，经过街衢，氤氲馥郁，积久不散。等到东岳神像大轿经过时，气氛极其严肃，真正做到鸦雀无声，夹道跪满了男男女女，连抬头仰视都不敢，小孩子则都躲到门里去。地方官吏，对于这种迷信神权，劳民伤财的迎神赛会，不但不加禁止，连自身也拈香顶礼膜拜，希图得到神灵的庇佑，达到他们升官发财的目的。

东岳出巡时间，约在上午十时左右。先由庙祝“申表”请驾，即请驾出巡，收灾降福等等。焚表以后，通过发炮三响，击鼓三次，然后由地方上著名的班轿选手，把神像连同坐轿从后殿内宫抬出，名曰“出坛”，抬到前殿的庭心，绕着中间的铁鼎一周，飞速地抬出庙门。对于这八名抬轿的选手，要求很严格，必须做到步伐整齐，互相呼应，远远看去，只见大轿直线的飞驰前进，不允许有丝毫的颠簸偏斜现象。不是老手，决不敢承担这一任务。

东岳出巡的路线向来是固定的。首先在城里绕一大圈，凡是热闹街道都要经过。然后出旧城北门，穿过夹城到河下镇，从河下估衣街、花街转到河北东岳庙登坛。所谓登坛，也就是说岳帝整天出巡，不免疲劳，作为临时性的休息处所。

这座东岳庙相传是东岳大帝的行官。每年，神像登坛后，还有两件事值得一提：

(一)抢坛

在神轿即将进入河北东岳庙的时候，所有两旁观众的目光，全部集中在抬神轿的轿班身上，等着看这一抢坛的精采节目。此时，轿班八人都已预先作好准备，进入跑道，八人步伐浑然一体，像一阵旋风似的抬着神轿登上了坛位，使得观众视线，几乎都来不及跟上，真正做到了平稳、准确、迅速、利落。

(二)放告和告状

在神像登坛后，群会里执事人等，纷纷休息。这时河下镇的菜馆、饭店，生意兴隆，一批批的上会群众涌进涌出，豪炊大嚼；各种各样卖熟食的摊贩，更是到处皆是。而神前的庙祝、班役则不敢越雷池一步，同时他们还要忙着准备每年照例举行的放告仪式：首先由应值班役，肩出一面“放告牌”来，鸣锣晓谕群众，有什么人间冤抑得不到伸诉的，准许到东岳驾前来控告，谓之“告阴状”。每年此日，当放告以后，总会有一起或两起前来告状的人。这些人大都是穷苦的劳动人民，他们由于遭受到地主、官僚、资本家的迫害、剥削、欺压而发生种种冤抑，例如霸占田房产业，奸淫抢劫妇女以及凶殴毒打致伤致残甚至丢掉性命等等，这类事件即使向官府告状，也是所谓“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”。封建时代的法律，就是为统治阶级服务的。无钱无势的穷人，虽然有血海深仇，打了官司也得不到上风，怨愤无从发泄，只有来告阴状，要求冥官来替自己伸冤。凡是来告阴状的人，都是预先用黄表(即黄纸)把所受的冤枉情节写好，等到放告牌出来，就头顶黄表，口呼冤枉，奔到神座面前，跪拜祷祝，并将黄表焚化；还有当场摔碎一只大碗，表示粉身碎骨坚持到底之意。土木偶象是不能讲话的，告状的人只听着庙祝和执事的班役，在旁边捣上几句话，这一幕“告阴状”的就算是结束了。

在会期前两天，通衢闹市，会队必经的街道，悬灯挂彩，有些地方还高搭彩棚，作好欢迎的准备。会期前一天的下午，还有一种“演会”，是由各行各业，把他们自己的本班会执事，排列整齐，到庙会里来演一次，有如戏剧彩排一样，也是热闹非常。不过演会是此来彼住，各自为阵，不象正会那样严肃整齐，一班接着一班，连续不断地鱼贯前进。演会到了晚间，也是在各项亭、台、伞、桥的执事上，点灯结彩，鸣锣喝道地回到它自己的公所。不要等到去看正会，就是这一场预演的盛况，也就轰动全城，足够观众兴奋的了。

再到五月一日正式赛会的这一天，城里家家户户起得特别早，尤其是孩子们，高兴得连觉都不睡，早早换好了新的衣裳，各家各户忙赶做午饭，深怕误了看会时间。等到庙里鸣炮发鼓，后街僻巷的观众，像排山倒海地涌向街头，真是肩摩踵接，万头攒动，噪杂喧嚣的声浪震耳欲聋。凡是盛会经过的地方，两旁商店门口，大都搭起一座座的高合子，招待官绅豪富之家看会的女客。广大劳动家庭的妇女，是享受不了这种优待的。这时，叫卖副食、杂耍玩具的小贩，穿梭般地往来兜售，找寻他们的顾客。而在这一天获利最厚、销路最广的是经营香烛纸锞的商贩，香烛纸锞销售一空。等到锣声渐近，会头到来，挤在街心的观众，纷纷向两旁商店廊沿下排列，中间让开过会道路，混乱秩序，渐次宁静，大家进入了着会阶段。从会头到会尾，一排接着一班，长达数里之遥，有时最前面的会头已行入河下镇，而会尾还在城里转着。因此，看完一次会，要三、四个小时，等到班会过去，兴尽而归，人人都精疲力倦了。可是有些豪兴青年，稍事休息，又忙着准备去看晚会了。

赛会表现了劳动人民多方面的艺术天才，是值得记录的。例如，绸伞上的苏绣，绢伞上的国画，玻璃牌上的携刻，山水、人物、花鸟，都是栩栩如生。又如木工的雕刻亭台，雕工的塑造偶像，其制作雕琢的精细，真不愧为鬼斧神工。会里钱伞，县用清初顺治、康熙年代有孔的大青铜钱编制而成，重量达二百余斤。举这类钱伞的人，必须孔武有力的精壮少年，他用一只手托着伞柄，高高举起，迈着大步前进，有时还迅速地把手中伞旋转如飞，博取观众的喝彩，这不仅要有硬功，还要有相当的巧劲。还有一种“十番”，由八人抬着一座满悬璎珞灯彩，雕刻精致，髹漆华丽的十番架子，由著名的音乐好手，有的站在架子里边，有的走在前面，组成一个整体的音乐队。这里边的笙、箫、管、笛、琴、瑟、琶、筝，应有尽有，合奏起来，声调悠扬，使人听了，真有余音绕梁，三日不绝之感。这些都充分体现了劳动人民的艺术天才和创造能力。

历经千年风雨的东岳庙是人们歌功颂德、惩恶扬善的一个活动场所。如今不仅是淮安道教信徒的宗教活动场所,而且是淮安市文物保护单位,更是淮安市淮安区的一个著名的旅游景点。多年来在江苏一带一直流传着这样一句赞语，说：东岳庙之在淮安犹如城隍庙之在上海,夫子庙之在南京。这是对东岳庙之灵气、之影响的最好诠释。