《济世全书》－－汪启贤 为清代食疗、按摩诸法，在成千上万次行医过程中编著，均有一定的效果。《济世全书》－－龚廷贤 为龚氏晚期总结性临证著作。

汪启贤（1662－1722）,清医家,歙县人,康熙年间名医,行医于吴越间,常与其弟启圣（字希贤）,子大年（字自培）等辑注《济世全书》录各科应征验证方及食疗、按摩诸法。

徽州汪氏家族的迁徙活动非常频繁,而且,其作为徽州第一大姓,房支繁衍茂盛,人丁兴旺,其宗族组织在不断裂变中迁徙,在迁徙过程中也不断地发生裂变,尽管因裂变而分支出很多家族,但这些家族对始祖的认同不会因此而发生丝毫减弱,但这些家族之间的交往,则随着时间的推移,历经若干代之后明显有所减少,甚至互不相认,因此,迁到苏州的汪氏,存在着很多支派,初步考察有：吴趋汪氏、东花桥巷汪氏、娄门内北街汪氏、盘门内梅家桥汪氏、阊门内汪昌一支、汪登瀛一支、休宁（西门、双溪）迁苏汪氏（包括娄门内北街汪氏）、汪琬一支、绩东迁苏汪氏。

济世全书

济世全书·添油接命金丹大道

夫添油接命者,乃神仙不传之秘,希世未有之事,千百年未得一遇,非有夙根,道行仙缘,虽遇而不能得,即得而不能行。遇师不觉,悭吝守护,当面蹉过,每每见人如是。试观油干灯灭,气散人亡。用油添灯,借气接命,乃成道之能事,坎离既济之大道,非世俗采战胡言之左道也。盖无极仙师,莫不由此而接命,岂非此道之外而别有□（校注：“□”为漏字,下同。）道之可成者。但人之根器,有浅深之不同,是以不得真传。故《悟真篇》云：竹破竹补,人损人还,以元补元,以本复本。精气衰,则以精气补；元神耗,则以元神还,不得不假此同类之先天以栽培。然同类之先天,是坎内一点真阳乾金也。以阳炼阴,形乃长存。除此阴阳一道,则不能也。人年四十,而阴气自半,起居衰矣！年五十而体重,耳目不聪明矣。

年六十阳痿,血气大衰,精气神三宝,已将漏尽枯槁（校注：原本作“稿”,误。）。外容虽勉（校注：原本作“免”,误。）强打硬,肉无润色光华,肝虚视涩,肺虚毛发白,肾虚耳重（校注：“重”,宜作“聋”。）腰疼,心虚减血健忘,脾虚难于消化。

精衰骨硬,步履沉重,气衰力弱,隆（校注：“隆”,宜作“龙”。）钟潦倒,神衰宅败,黑途日近,迁徙将临,而四大假合之物,速如水上之鸥,瞬若石中之火,一息不来,攸（校注：“攸”,宜作“悠”。）然长往。精气之为物,游魂之为变,故曰：“知之则强,不知则老”。

性命如同朝露,人生不知几千万劫而有此身。此身一失,安能再得？是以仙师悯世人,有生必有死,欲使有生,生于生生不息之天,发《参同》未发之玄,传《悟真》不传之秘。然此秘总不出一身,坎离既济,大还之外,顺则生人,逆则成丹。生人则螽斯衍庆（校注：螽斯,其义有二：一为虫名；二出《诗经》之“周南螽斯”篇,本谓后妃子孙众多,后遂常用为祝人多子多孙之词。明胡文焕《类修要诀》中收有《螽斯秘诀》,系言种子延嗣之术。）,成丹则阆苑蓬莱,听人自趋而图进,上接亘古之传,下衍无彊之脉,中则□（校注：原本字辨析不清,似“久”字。）视人世,与天齐年,岂曰“小补”之哉！

中医古籍出版社于1996年一月据中国医学科学院图书馆所藏清康熙刻本影印

龚廷贤(1522～1619),字子才,号云林山人,又号悟真子。江西金溪人。父龚信,字西园,一说字瑞芝,任职太医院,撰有《古今医鉴》8卷。廷贤幼攻举业,后随父学医。他承家学,又访贤求师,医名日隆。曾任太医院吏目。1593年,治愈鲁王张妃臌胀,被赞为“天下医之魁首”,并赠以“医林状元”扁额。

龚廷贤著有：《种杏仙方》4卷(1577)、《万病回春》8卷(1587)、《复明眼方外科神验全书》6卷(1591)、《云林神彀》(1591)、《鲁府禁方》4卷(1594)、《寿世保元》10卷(1615)、《小儿推拿方脉全书》3卷(1604)。尚有《医学准绳》4卷、《济世全书》8卷,《痘疹辨疑全幼录》3卷,《本草炮制药性赋定衡》13卷等。亦托名为龚氏所撰。

上述著作中。《万病回春》和《寿世保元》流传最广。