《洞箫赋》是西汉文学家王褒创作的一篇赋。此赋先写做箫的竹，再写箫的制作及吹奏者，接着写箫声极尽其妙的变化，然后写箫声的道德感化作用和艺术感染力，最后再写箫声的余音袅袅和不绝如缕。全赋词藻华美又生动形象，用语准确而又鲜明，无堆砌之弊，却极尽精巧之致，同时音调和美，句式整饬，虽骈偶而不呆板凝滞，描绘了一幅幅有声、有境、有情、有人物及其行动的声乐画面，收到了音乐化、诗化、画化、情趣化的效果，极富表现力。

洞箫赋1

原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟2。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏3。徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤㠧，诚可悲乎其不安也4。弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也5。托身躯于后土兮，经万载而不迁6。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚7。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天8。翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山9。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊10。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根11。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠12。秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其间13。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以𤡳猭14。惟详察其素体兮，宜清静而弗喧15。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩16。可谓惠而不费兮，因天性之自然17。于是般匠施巧，夔妃准法18。带以象牙，掍其会合19。锼镂离洒，绛唇错杂20。邻菌缭纠，罗鳞捷猎21。胶致理比，挹抐擫㩶22。

于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，暗于白黑之貌形23。愤伊郁而酷𦓖，愍眸子之丧精24。寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声25。故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢26。形旖旎以顺吹兮，瞋㖤㗅以纡郁27。气旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律28。趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲29。或浑沌而潺湲兮，猎若枚折30；或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢31。惏栗密率，掩以绝灭32。㘊霵晔踕，跳然复出33。

若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌34。啾咇㘉而将吟兮，行鍖銋以和啰35。风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑36。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他37。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和38。故听其巨音则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也39；其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迖，若孝子之事父也40。科条譬类，诚应义理41。澎濞慷慨，一何壮士42！优柔温润，又似君子43。故其武声则若雷霆輘輷，佚豫以沸㥜44；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠45。或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃46。悲怆恍以恻惐兮，时恬淡以绥肆47。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂48。哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味49。故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼50。刚毅强虣反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失51。钟期牙旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气52。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类53。嚚顽朱均惕复惠兮，桀跖鬻博儡以顿顇54。吹参差而入道德兮，故永御而可贵55。时奏狡弄，则彷徨翱翔56。或留而不行，或行而不留。愺恅澜漫，亡耦失畴57。薄索合沓，罔象相求58。

故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之59。故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撆涕抆泪60。其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已61。是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息62。蝼蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊63。迁延徙迤，鱼瞰鸡睨64。垂喙䖤转，瞪瞢忘食65。况感阴阳之和，而化风俗之伦哉66？

乱曰67：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮68。又似流波，泡溲泛𣶏，趋巇道兮69。哮呷呟唤，跻踬连绝，淈殄沌兮70。搅搜㶅捎，逍遥踊跃，若坏颓兮71。优游流离，踌躇稽诣，亦足耽兮72。颓唐遂往，长辞远逝，漂不还兮73。赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮74。条畅洞达，中节操兮75。终诗卒曲，尚余音兮76。吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮77。连延骆驿，变无穷兮78。

推究那做箫管的竹干生长的地方，是在江宁的慈母山。那竹直条通畅，竹节稀疏，上端枝叶四布，茂盛繁密。只见它身旁的山岭，陡峭险峻，蜿蜒崎岖，真为它不安的处境而悲叹。如果向远处望去，开阔宽敞，连绵旷远，又为它处在这高敞恬静的环境而欢喜。它生长在大地上，历经万载而没有改变，吸收天地至精之气，润泽有光，承受青苍之色，艳润坚贞。感受着四时的变化和皇天的恩泽而生长着。风声萧萧，吹拂着它的枝头，回江流川，灌溉着它的山坡，掀起白色的波涛，飞洒着水珠，发出轰轰声响，注入深涧。早晨，清冷的露水滴落在它的身旁，如玉之水浸润着它的根须。孤单的雌鹤在竹下水中嬉游，春天的鸟儿成群地在枝头欢乐地飞来飞去。秋天的蝉饮露水而不思饮食，附于竹上久久地鸣叫，冬天黑猿长声悲啼，在林间搜寻。竹子身处幽深隐僻处，丛山密林间，仔细观察它素洁的躯体，知它天性喜爱清静而不喜喧闹。幸运地得到“洞箫”这个称号，是蒙受着圣明君王的厚恩。这赐予正所谓给人好处而自己却不耗损，顺应着它自然的天性。于是鲁班、匠石施展技巧，师襄、夔妃定准音阶。将象牙装饰在箫管的会合处，使其巧密，箫管上再雕刻各种精美的花纹，吹口处用鲜红颜色涂饰，使色彩多样鲜明。将箫管排列缠绕在一起，如鱼鳞罗列，参差不齐。排箫编连细密合理牢固，按捻掀点均合法式。

于是让天生的盲人吹奏，他们生来未见过天地的形状，不能辨别白天和黑夜，悲愤郁结，十分忧伤，痛惜眸子失去精光，其他思虑很少，发愤专心吹箫。当口边吹起宫商之调，箫声纷繁四散，盲人弯曲着身子顺势吹去，鼓腮作气表达出内心的郁懑。强烈的气流急促地从箫旁进发而出，然后又慢慢地分散开去，从管内缓缓排出。有时声音从容不迫，没有阻碍，有时声音急促繁杂，令人惊奇。有时如一汪浑沌的池水，缓缓流动，有时发出一声脆响，如折断干枯的树枝，有时又像满满的一潭积水，不断向外涌淌。有时沉寂安静，声音近于止息，突然繁杂急促的声音又从管中进发而出。

假如能慢慢地叫他演奏，细心地品味曲子的情趣，就能随着繁多的声音而吟唱，又将与舒缓的声音相呼应。如和煦的春风不断地吹拂，妙龄女子柔美的舞姿翩翩起舞，声音连绵起伏飘散四方，突然旧曲结束再奏新声。演唱已经开始，箫声中途与演唱相和。听到巨大的声音如洪水漫延，吞吐大地，好似慈父以博大胸怀养育着子女。而美妙的声音，平和流畅深沉恭顺，又如孝子侍奉年迈的父亲，它所表达的各种情感又正中条规，正符合义理，声音汹涌澎湃，多么像慷慨壮士的胸怀！温柔平和，又如肜彬有礼的君子。那雄壮的声音如雷霆轰鸣，迅疾地在空间震荡翻滚，奏出平和的声音则如南风吹拂，从容安详，给人恩惠。有时像将众多杂乱什物堆积，有时又像将它们分散抛撒。悲哀时怨恨伤痛，平静时恬淡宽松。有时声音细弱美好，有时又如江河横决，清畅通达。哀伤的曲调使人不能忘怀，醇厚的曲调令人回味无穷。贪婪的人听了会廉洁有节操，凶狠的人听了会改恶从善，残暴的人会反归仁恩之情，放纵的人会决心改正过失。钟子期、伯牙和师旷都要自惭和惊叹，杞梁妻子的哭泣也不会有那样的气韵，师襄、严春这些古代琴师不能改易他的技巧，浸淫叔子等古代精通音乐的人远不能与他比拟。舜母舜父，尧子舜子皆醒悟变得仁慈，夏桀、盗跖、夏育、申博也会变得勤劳恭顺。箫吹起来有道德成化的作用，因此经常欣赏是可贵的。吹起节奏多变的小曲，则令人徘徊彷徨留去不定。曲调沉重缓慢，像失去配偶和伙伴，曲调急迫往复似水怪罔象相求。

所以，懂得音乐的人会随曲调而悲欢，不懂音乐的人也会为它的美妙而惊讶。听到悲哀的曲调，无不感伤抽泣，擦跟抹泪，奏起欢乐的曲调，无不兴高彩烈，手舞足蹈的了。举头爬行的蟋蟀、蚸蠖听了张口舒气，拉着长队行进的蝼蛄、蚂蚁听了也停止不前。它们像鱼儿一样视而不见，像鸡雏一样斜眼而视，像鸟儿一样垂口盘旋，茫然地瞪着眼睛忘记了吃东西。虫鸟闻箫声尚且如此深受感动，何况有感于阴阳之合，受伦理教化的人呢？

末章：箫声的情状如敏捷的艺人，空翻跨越，迅疾灵巧。又如江河急流，奔腾激荡，从险要的山谷冲出，咆哮着，呼号着，时起时伏，时断时续，纷繁混乱。水声高远而强烈，如巨大物体被冲塌下来，水声平和缓慢，如踌躇徘徊拖延不去，最后颓然流去，长辞而不返了。蒙受圣王的教化，箫声从容和乐，合于道德规范，欢乐而不失其正。条贯通畅，合于节操，曲子结束，还余音袅袅。管中的气流和余响，连绵不断，互相撞击，散发出微弱的气体，在空间络绎不绝，变化无穷。

此赋具体创作时间不详。作者是汉王朝由盛转衰时期的一位宫廷作家，其作品注重辞藻华美、形象生动，又具有很强的娱乐色彩。洞箫是一种古代乐器，以竹子为材料。一说作者因深爱吹奏洞箫而为其创作此赋。一说汉宣帝时，作者为谏议大夫，因太子体不安、愁苦不乐而创作此赋以娱太子。

此赋分为五段，正文分四段，尾声为一段。第一段写做箫的竹。作者巧妙地抓住竹子的生态环境，“拍”下一近一远两个“镜头”，并注入作者一悲一喜两种感情：“悲乎其不安”和“乐乎其敞闲”，这不安而又敞闲的环境，正足形成竹子内在美好气质的重要条件。然后写竹林的四季景物：春天鸟儿的欢飞，夏天雌鹤的嬉游，秋天蝉子的长鸣，冬天黑猿的悲啼。未言竹而处处写竹，再现了一个变化多姿的竹的世界。“惟详察其素体兮，宜清静而弗喧”，以拟人化的手法，从竹的外形，点出它内在的气质，完成对竹的艺术描写。正因竹有“清静而弗喧”的个性，才能有清肃的音色，成为做箫的材料。大段地对竹的描写，是为写箫作铺垫，与下文美妙的箫声相呼应，使之成为全赋不可分割的组成部分。第二段写箫的制作及吹奏者。箫的制作精良，装饰巧妙，花纹鲜明美丽，如握于手，爱莫能释。那吹奏者，由于眸子失去精光，悲愤郁结于胸。“形旖旎以顺吹兮，瞋㖤㗅以纡郁”，他弯曲着身子，满含着悲愤，鼓腮作气顺势吹去，抒发出胸中的郁懑。将人物命运、吹奏神态和音乐旋律融为一体。第三段写箫声的变化，极尽其妙。落笔处，繁音殊调翻腾着、飘妆着，唤起读者对那些美好音乐的联想和回味。它忽而伴舞，忽而伴唱，忽而独奏，一曲又一曲，那优美的旋律萦绕耳畔，充满着声的神韵，声的美趣。为了使文字再现音乐形象，作者采用了听声类形，通感的表现手法。取类极其广泛，大自然的春风、雷鸣、流水、树木以及杂乱什物，人类社会的父子人伦，壮士、君子之气质等等，用以展现音乐所表现的各种形象和意境，传达出音乐的节奏和旋律。第四段写箫声的道德感化作用和艺术感染力。“吹参差而入道德兮，故永御而可贵”，列数箫声对贪婪者、凶狠者、残暴者和放纵者各类人物的道德感化。追朔历史，箫声会对舜之父母、尧子舜子、夏桀、盗跖等起感化作用。“知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之”，“啾咇㘉而将吟兮，行鍖銋以和啰”，都讲音乐的感人魅力。但如何具体表现这种魅力，正面描写难于表达或易落于平淡，于是作者用拟人手法，传神地描绘出虫子闻箫声那停步不前，如痴如呆如梦如醉，瞪目忘食的神情。虫子尚且如此受感动，“感阴阳之和而化风俗之伦”的自不待言。这烘云托月之笔，大大地突出了箫声对人的艺术感染力。虚则详写，实则略写，虚实详略恰到好处，赋予作品极大的表现力。尾声再写箫声，或奔腾跳跃，或徘徊往复，最后余音袅袅，不绝如缕。

全赋取材日常生活中的一件乐器洞箫来描摹、咏赞，词藻华美又生动形象，用语准确而又鲜明，无堆砌之弊，却极尽精巧之致，措辞用语之妙，足以令人叹赏，而又音调和美，句式整饬，虽骈偶而不呆板凝滞，写箫的材质之美、制作之美、名称之美和千变万化动人心弦的声音艺术之美，描绘了一幅幅有声、有境、有情、有人物及其行动的声乐画面，收到了音乐化、诗化、画化、情趣化的效果，，塑造了一个完整的洞箫的形象，写得生动感人，极富表现力。

南朝梁刘勰：子渊《洞箫》，穷变于声貌。（《文心雕龙》）

王褒（约前90年—前51年），字子渊，蜀资中（今四川资阳）人，与扬雄并称“渊云”。少年时期就善于写诗，工于作赋，对音乐也有较高的天赋，汉宣帝时为谏大夫。有《甘泉赋》等赋16篇，其中《洞箫赋》为早期的咏物之作，较有名。其作品对后世有一定的影响，原有集，已散佚，明代杨慎在其编辑的《全蜀艺文志》里选有王褒的作品明代张溥辑有《王谏议集》。