《洋方子》也叫《洋药方》，也有人称之《怪病怪治》，是一段贯口相声作品。20世纪20年代后期由相声演员德寿山、张寿臣所编。

作品起源

根据《张寿臣笑话相声合编》中记载：单弦演员德寿山常于说唱中针砭时弊，对同台演出的张寿臣每多启发。德寿山激赏张寿臣富有爱国心和正义感，以《洋方子》的未完成底稿相赠，并谈了有关想法。张寿臣联系个人的生活见解与爱憎情绪，重新组织结构，于二十世纪二十年代后期创作了其中“相交堂”“儿症““没症“不症”等部分，改编后进行演出。

参考资料

1.不症

不公道、不体量、不熬厚、不认账、不抢阳、不斗胜、不留情、不护众、不服劝、不听教、不识交、不妥靠、不开面儿、不出血、不吃将、不接帖、不齐心、不努力、不架局、不明理、不义气、不克己、不拾碴儿、不上前儿、不拉线儿、不顾面儿、不合槽儿、不抱把儿、不下本儿、不挂火儿、不担沉儿、不碴泥儿、不吃亏儿、不饶人儿、不容份儿、不让过儿、不够格儿、不使劲儿、不分垄儿、不认错儿、不知自爱、不知好歹、不认交情、不识抬举、不顾名誉、不守规矩，一切不伦不类、不管不顾、不吃不斗、不依不饶、不通情理等症尽皆治之。

2.一症

一面黑、一头沉、一包坏、一根轴、一本账、一铺张、一酒汤、一挂浆、一扫光、一条枪、一翻秧、一上气、一卖味儿、一条绳、一宠性儿、一道辙、一手活、一刹车、一砸锅、一支瓜、一反赞、一溜边儿、一漏馅儿、一条线、一棵菜、一抓尖儿、一扬脸儿、一犯嘎、一装傻、一酪牙、一打耙、一把糟、一锅熬、一发膘、一冒梢、一道号、一条道、一面理、一便之见、一己之私、一面之词、一人见喜、一身箭眼、一心鬼胎、一抬脑袋一个见识、一转眼珠一个主意，一切一推一操、一拉一撂、一勾一搭、一答一和、一脸的天官赐福、一肚子南道沙果梨等症尽皆治之。

3.假症

假慈悲、假道德、假作情、假热脸、假维新、假公议、假连心、假忠厚、假爱戴、假人情、假热心、假信实、假文明、假义务、假搪塞、假对付、假推辞、假躲避、假从权、假屈己、假公平、假耿直、假应诺、假骨力、假豪横、假硬朗、假开通、假大方、假活便、假爽快、假细心、假胆小、假窝囊、假老实、假亲近、假稔当、假嘀咕、假哈张、假含糊、假做作、假传圣旨、假冒字号、假装糊涂、假不指着、假出来啦、假到家啦，一切假情、假义、假好、假厚、假模、假式、假哭、假笑、假充好人等症尽皆治之。

4.心症

安黑心、生坏心、起疑心、毒辣心、绝人心、没好心、一狠心、血迷心、刀子心、秤砣心、铁了心、疯子心、假没心、假孝心、挖着心、攒着心、不在心、真忍心、安私心、瞎了心、使碎心、费尽心、没准心、起贼心、浑着心、有外心、转轴心、变了心、丧良心、生邪心、不虚心、假普心、长脏心、孱头心、势力心、耍奸心、假慈心、装窝心、屈着心、昧着心、二意三心、总不留心、说话扎心、转脸变心、狗肺狼心、人面兽心，一切勾心、猪心、狗心、亏心、负心、多心、抓心、见钱动心等症尽皆治之。

5.儿症

软柔儿、蔫拱儿、毗毛儿、试步儿、岔道儿、记仇儿、格扭儿、玩招儿、使空儿、撒娇儿、小性儿、抓愣儿、挥毛儿、泥缝儿、念秧儿、买好儿、比粗儿、偷油儿、转轴儿、吊猴儿、吃熟儿、种毒儿、等漏儿、押弓儿、熬僵儿、要苍儿、蹭楞儿、卖嚷儿、干嚎儿、斜巷儿、生根儿、按脏儿、插圈儿、弄套儿、肉头儿、僵豆儿、端肩儿、摆尾儿、摇头儿、晃脑儿、耍三青儿、叠四折儿、脑袋核儿、牙疼咒儿、小鼓捣油儿、大谎皮流儿，一切虚儿、漂儿、横儿、蹭儿、醋儿、酱儿、气儿、棒儿、翻眼猴儿等症尽皆治之。

6.没症

没根基、没品行、没良心、没厚诚、没人味儿、没德行、没材料、没准性、没廉耻、没正经、没实话、没信用、没王法、没见证、没蔼和、没谦恭、没拿手、没把柄、没真章、没恻隐、没身分、没尺寸、没通融、没活便、没恩典、没情面、没心胸、没志气、没出息、没教育、没亲戚、没朋友、没家里、没外头、没耐烦儿、没好脸儿、没血性、没心眼儿、没大小、没深浅儿、没碴儿找碴儿、没事找事、没话找话、没理搅理、没缝下蛆、没好主意，一切没上没下、没皮没脸、没气、没囊、没羞、没臊、没准稿子等症尽皆治之。

参考资料

《洋方子》以无情揭露市井小人恶劣品行为内容，是一篇寓意深、难度大的贯口兼子母限的代表作。在作品“相交堂宗旨”的片段中：

夫天地之间，人生以命立命，以心居心。（开宗明义，高屋建瓴，提出整个人生的要旨。）

若不将方寸置之于中正之处，倘失遗于两腋之偏，则千变万化，意狠心毒，千方百计之奸诈，实令人罕闻罕见矣。（这一“中正之处“就是良心所在，它是诚之所本、善之所由，是绵延几千年炎黄子孙人之为人的道德底线。这个“罕闻罕见”饱含了多少相声艺人们的辛酸血泪史，仿佛将那些惨不忍睹的图景又展现在人们眼前。）

盖人心以方寸为要地，做身命之良田。故诚于中，形于外，此心不可瞒，不可昧，不可亏，不可屈。若瞒心，福田必损；若昧心，天理必伤；若亏心，身命必丧；若屈心，则寿数必天。此所谓人心中四大纲目矣。（这里的“瞒”“昧”“亏”“屈”是良心被扭曲或挤压的各种情态。虽然有些宿命的色彩，但仍可看作是人生的准则。相声艺人在这段文字中摆脱了早期的自轻自贱的姿态，而是站出来高谈阔论，已经有了些许教化的色彩。）

今本堂诚修此丹为戏，偶尔编就该谐之词，不足以供君子之丛听，实欲嘲笑小人之品行，乃济世良方，益人之圣药矣。（这里点明了这段相声的真谛：“今本堂诚修此丹为戏，偶尔编就该谐之词”—以滑稽幽默的笑为手段；“不足以供君子之丛听，实欲嘲笑小人之品行”—揭露鞭挞假丑恶；“乃济世良方，益人之圣药矣”—愉悦身心，陶治情操，唤起人们对人生的深刻感悟，从而间接影响人们的人生。同时，这也标志着相声艺人主观意识的彻底觉醒，简直就是相声艺术的自白书，与当今所谓“相声就是纯搞笑”的理念截然不同。）

《洋药方》这段相声的韵味还在于其中体现着喜剧艺术的特征。例：

甲：这人有病没病打我眼前一过，我就一目了然！乙：哦！能看出来？甲：当然啦！乙：哦，那行！甲：啊。乙：既然您能看出来太好了。甲：啊。乙：这么着，今儿来的人也不少……甲：啊。乙：你给看看，哪位有这种病？甲：哦哦，往哪儿看哪？乙：台底下。甲：就往这儿看？乙：啊。甲：我打这边儿看啊！乙：看！甲：看一圈儿啊！乙：唉！甲：嘿！也别说，这儿还真有一个！乙：谁？甲：你！乙：哎，我就知道他得说我。

上面这一段中，逗哏演员找了一圈，最终将患者锁定为捧哏演员，将观众置于“荣耀的地位”来嘲笑捧哏演员，从而拉开了这段相声与观众的距离，巧妙地避免了观众的对号入座，这正是相声艺术睿智幽默的地方。

马派特色

马家从马桂元那里就擅长表演《洋方子》中的“相交堂宗旨”这段，马三立更是在其兄马桂元的严格要求下对这段相声心存敬畏。由于马氏昆仲皆是比较有文化的一代相声演员，他们对于此段“宗旨”的理解更加透彻深刻，表演起来也就不仅知其然而且知其所以然，胸有成竹，游刃有余。马志明每次提起这段节目的时候，总是非常赞叹开头的“宗旨”，认为其值得反复咀嚼玩味，称得起是相声特别是马氏相声的自白书。