《泥土》是当代诗人鲁藜于1942年创作的一首哲理小诗。此诗赞美了泥土的无私奉献精神，宣扬了一种勇于牺牲个人利益的集体主义精神，一种富于社会责任感的人生态度。全诗语言朴素清丽，既避免了枯燥的说教，又摒弃了华丽的装饰，给人以哲理性的深思。

泥土

老是把自己当作珍珠

就时时有怕被埋没的痛苦

把自己当作泥土吧

让众人把你踩成一条道路

此诗写于1942年，发表于1945年的《希望》创刊号上。当时为“延安整风运动”时期，曾经发生过所谓抢救失足者运动，作者也是被清洗者之一，所以才有“被埋没的痛苦”，有“被误解的痛苦”，有“被怀疑的痛苦”，而作者被组织怀疑时的痛苦，刻骨铭心，历久难忘，后作者怀着良好的心愿，写下此诗，既自勉，亦告诫他人。

此诗赞美了泥土的无私奉献精神，既是诗人的自勉，也是诗人对他人的善意告诫。许多人把它作为座右铭。诗歌将个人痛苦归咎于自视太高，“老是把自己当作珍珠”，所以才“时时有怕被埋没的痛苦”，只有将自己放低，自视为“泥土”，进入“无我”境界，才能减少痛苦。诗中蕴含一种反求诸己，通过自省来抑制自我的态度。这种态度与儒家用“修身”“克己”为本“致良知”的方式遥相呼应。

此诗表现了作者公而忘私的人生态度。它所阐发的是一种勇于牺牲个人利益的集体主义精神，一种富于社会责任感的人生态度。另外，此诗亦反映了诗人来到延安，投入人民革命战争生活后的心理变迁。

这首小诗写得朴素而清丽。

全诗共有四行，分为两节，前后两节在意思上还有一个小的转折。第一节：“老是把自己当做珍珠/就时时怕被埋没的痛苦”，这里道出了引人思索的生活哲理，告诫人们不要孤芳自赏，自视特殊，争名夺利，而陷入个人利益的泥坑中不能自拔，以致时时给自己带来痛苦。第二节：“把自己当做泥土吧/让众人把你踩成一条道路”，则着重在劝勉，是勉励人们要甘于平凡，乐于做铺路的泥土，不要考虑索取，而要多些给予。　

在诗体上，诗人采用了格言式的诗体，把审美意象与哲理意味交融一体，避免了枯燥乏味的说教。诗人将“珍珠”与“泥土”的对列，实质是告诫人们：对待现实生活应有正确态度。“珍珠”，它光泽诱人，价值昂贵；“泥土”，它朴实无华，平凡卑微。然而现实生活中总有一些人把自己当作“珍珠”，他们刚学会一点本事，就觉得自己了不起，一旦理想和现实有巨大的反差时，就会怨天尤人，认为自己被放错了位置，总觉得所处的岗位辱没了自己的才华。这种自视殊高的人，必然就会步入人生的误区，时时产生被埋没的痛苦。这样使朴实无华与爱慕虚荣形成了鲜明的对比，让读者在强烈的对比中潜移默化地获得教益。

而且，“珍珠”、“泥土”和“路”这三个意象自身本没有什么特殊之处，但是经过诗人全新的思想，使它们之间的变幻与沟通变得意味深长。“把自己当作珍珠”，是一种以荣华富贵为主要目的的个人奋斗。“把自己当作泥土”，是一种甘为人民的利益和愿望而勇于牺牲个人利益的精神理念。这样的语言既通俗易懂又说服力强。

总之，这首小诗写得朴素而清丽给人带来哲理性的沉思。诗人多处运用比喻，让人们在其中获得良好的教益，既避免了枯燥的说教，又摒弃了华丽的装饰，从而取得了诗的艺术生命。既避免了枯燥的说教，又摒弃了华丽的装饰，给人以哲理性的深思。

现代文学研究会理事、诗人、评论家王玉树《迎水晚霞吟谈录》：“他所写的《泥土》这首经典作品，坚定主张明智者要以“泥土”为荣，不可自诩不凡充当闪亮的“珍珠”，其思想境界和艺术性远远高于一般的哲理诗，有着超时空的文学意义。”

现代诗人、诗歌评论家阿垅《小诗片论》：“它像宝石一样含蓄着许多光彩，鲜花一样含蓄着不少芳香；它只是有着说理的外貌的抒情，它是誓言！……它是宣誓的抒情，是达到了认识的高度又从那一高度跃出的革命的感情底火花。”

当代诗人、复合型学者魏丕植《读鲁藜》：“这首诗，把最常见的不被人重视的泥土化为诗歌意象，语言明白晓畅，却将正确处理个人与群众的关系、倡导和赞扬忘我奉献的革命精神，表达得透彻有力。”

当代诗人周良沛《致鲁藜的信》：“您‘把自己当作泥土’的人格的诗，我把它作为座右铭。”

鲁藜（1914—1999年），原名鲁徒弟，笔名有许流浪、流云、鲁家、老鲁、司马仑等福建同安人。七月派诗人。少年时代在越南过。1932年回国。曾在集美乡村师范实验学校学习。1934年后在上海、安徽等地从事教育及文艺工作。1938年到延安进入“抗日军政大学”学习。1939年到陕甘宁边区文化协会工作。1942年起在鲁迅艺术学院任教。抗战胜利后在晋冀鲁豫文联和北方大学文学系作。1949年任天津文学工作者协会主席。1955年受胡风错案株连，到农村劳动。1977年平反后，任天津市文联副主席。出版诗集《醒来的时候》《锻炼》《时间的歌》，散文《枪》《李村沟的故事》等。