法华寺，始建于唐朝，距今有1386年历史，位于湘阴县城东南樟树镇的湘江之滨、阳雀湖畔，距县城十五公里。

法华古寺始建于唐朝，位于湘阴县城东南，距县城十五公里。据清嘉庆阎擎烺主修县志载：“法华寺，县南。唐武德九年建，康熙元年僧又先重修，嘉庆十八年邑人危屏南等捐银倡修，外众姓共捐香火田九石。” 现任住持早国法师。

近代寄禅法师，名敬安，俗名黄读山，在十八岁时投湘阴法华寺当了和尚。曾任中华佛教会第一任会长，是清末著名的诗僧，别号“八指头陀”。

一八七七年敬安廿七岁之时，在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃灯供佛，自此号“八指头陀”。上世纪九十年代，中国文史出版社推出了一套《清末民初文人丛书》。

丛书的“序”中谈到，“对于生活和写作在清末民初的那一代文人来说，面对危如累卵的国势，他们不得不执著于民族促进与民族文化的独特性，这会影响到他们对人类整体命运更深层的关切”；“那是允许选择，鼓励选择的年代”；“选择，体现着人在历史情境中可能有的主动性。

作为社会转型和信仰转捩时期的‘清末民初’已经成为过去，但它向后来的中国文人昭示着对‘人’和‘文’做出不同解释与不同选择的可能性。这样的可能性永远都会存在”。其中关于八指头陀的一册，是章亚昕编著的《八指头陀·评传·作品选》。该《评传》开篇即指出：“八指头陀宛若历史风雨中的一枝白梅，为苦难的时代阐释着生命的意义。

以出家的苦行来回应社会的巨变，他是最后一位充满传奇性神迹的高僧，又是民国初年中华佛教总会的第一任会长。其人其诗，遂构成了对于文化冲突的一个文化象征”。 由此也可见其在中国佛教史上的历史作用。正因为如此，近年还有人撰写长文——《“中华佛教总会”研究（上）（中）（下）》 等等，显示着他对后世的吸引力，因为原本的历史，具有一次性和不可更改性。八指头陀，只有这一个。

法华古寺历史悠久，法脉渊远流长，名胜繁多。旧时方舆家认为法华寺与佛教名山浙江普陀山、山西五台山、安徽九华山、四川峨眉山、耒阳观音岩、长沙麓山寺、湘阴玉华山山水共脉，佛源同根，前人留下“法界蒙熏，湖泽锺灵藏古佛 ；华寺弘威，江水回环绕普陀”古联，民间有“九龙荟萃基地”之说。

隋唐时代，天台宗高宗智颐、灌顶等，常在隋代巴陵郡和唐代岳州传法度僧。湘北天台宗盛极一时，法华寺即建于斯时。寺院依山傍水，桐林环抱，松篁幽邃，江波荡漾，烟霞际会。

法华古寺鼎盛时期，庙宇规模达上、中、下三进，四厢斋房为木石结构，各殿分别供奉释迦、观音、弥勒、四大金刚等佛像。暮鼓晨钟，梵音缭绕，香客前来朝拜者络绎不绝。

寺旁建有一座巍峨壮观的七层古塔，四面八方映衬着阳雀湖。寺周古樟经历几朝，七人方能合抱，遮天盖日，远近闻名，风光优美，引无数墨客骚人吟诗作对。民国后寺产为官中所据。解放后，改为完全小学。

法华寺位于湖南省湘阴县城东南，距县城15公里，始建于唐朝。

据清嘉庆阎擎烺主修县志载：“法华寺，唐武德九年建，康熙元年僧又先重修，嘉庆十八年邑人危屏南等捐银倡修，外众姓共捐香火田九石。”