江端友（约公元1099年前后在世）。字子我，号七里先生，陈留平丘（河南封丘县）人。

字子我，号七里先生，陈留（治今河南开封东南陈留城）人，江休复之孙。生卒年均不详，约宋哲宗元符中前后在世。以父懋柏荫当补官，端友让之其弟端本。靖康初（1126）以吴敏荐召见，为承务郎，赐进士出身，诸王宫教授。上书辩宣仁诬谤遭黜，渡江寓居桐庐之鸬鹚源。北宋末年隐居汴京封丘门外。宋高宗建炎元年(1127)，任福建路抚谕使。绍兴二年(1132)，主管江州崇道观，卒于温州。端友著有《七里先生自然斋集》七卷，《文献通考》传于世。

有“家训”言：“既不自重，必为有识所轻。”

江端友和弟江端本都以诗著名，与晁冲之、吕本中交游唱酬，但吕本中作《江西诗社宗派图》，只列入江端本。南宋刘克庄对此颇不理解，说：“子我诗多而工，舍兄而取弟，亦不可晓。”(《江西诗派小序》)现存江端友诗仅六首，看不出有黄、陈等人的影响。他作于南渡后的一首《九日》诗有“万里江河隔，伤心九日来。蓬惊秋日后，菊挽故园开”之句，句律自然工整，而感慨深沉悲凉，风格近似杜甫五律，艺术上有一定的造诣。其《题临江军驿舍二首》：“李白当年谪夜郎，中原不复汉文章。纳官赎罪何人在，壮士悲歌泪两行。”“晋公功业冠皇唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。”据说是针对当时贬禁苏轼文章有感而发，可见其对现实的关注。在他传下来的诗中，以《玉延行》和《牛酥行》最值得重视。这是两首抨击北宋末年官场腐败丑行的政治讽刺诗，从中可以得知当时官场中行贿纳贿、下级谄佞上司等等见不得人的勾当，仿佛是一部诗歌版的《官场现行记》，向我们展示了末世社会的官风与政风，足以补史之阙文。

【牛酥行】

有客有客官长安，牛酥百斤亲自煎。

倍道奔驰少师府，望尘且欲迎归轩。

守阍呼语不必出，已有人居第一先。

其多乃复倍于此，台颜顾视初怡然。

昨朝所献虽第二，桶以纯漆丽且坚。

今君来迟数又少，青纸题封难胜前。

持归空惭辽东豕，努力明年趁头市。

【家训】

凡饮食知所从来，五谷则人牛稼穑之艰难，天地风雨之顺成，变生作熟，皆不容易。肉味则杀生断命，其苦难言，思之令人自不欲食，况过择好恶，又生嗔恚乎？一饱之后，八珍草莱，同为臭腐，随家丰俭，得以充饥，便自足矣。门外穷人无数，有尽力辛勤而不得一饱者，有终日饥而不能得食者，吾无功坐食，安可更有所择。若能如此，不惟少欲易足，亦进学之一助也。吾尝谓欲学道当以攻苦食淡为先，人生直得上寿，亦无几何，况逘巡之间，便乃隔世，不以此时学道，复性反本，而区区惟事口腹，豢养此身，可谓虚作一世人也。食已无事，经史文典慢读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棋弈雅戏，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻，人而为人，所轻无不自取之也，汝等志之。