《江城子·咏史》是清代词人纳兰性德的词作。该词是一篇咏史之作，开头使用景语，营造了一种沉闷压抑的氛围；接下来一句再加以渲染，透露出淡淡的幽怀伤感，景中含情。再下一句引用楚襄王梦神女的典故，进一步烘托这梦幻一般的感受。结句点明这感受唯有自己能知，表达了凄迷寂寞、悲凉伤感的心情。全诗突出词人的心灵感受，借古代神话的爱情悲剧，概括古往今来的情感失落，抒发了词人迷惘悲凉的情绪。

词人于康熙十六年十七年（1678）五月初随从康熙帝巡视郊畿，在回归的途中经过巫山，思念之情油然而生，写下了这首词，表达了纳兰性德的一段情感往事，抒发人生如梦的悲凉感。

这首词是一篇咏史之作，其写法与一般的咏史不同，本词没有从某一历史人物或历史事件作为触媒入手，而是描写了作者自己的一种心灵感受，突出了如梦幻之感的独特体验。本词借巫山神女之故事，咏男女之间迷蒙的情事，似与史实无所关涉，词中所言，是作者对人间情事有所感，这种感觉似花非花，似雾非雾，道不明，理不清。

以景语起首，“湿云全压数峰低”，是运用了传统水墨山水画的“破墨”技法，使得词作从一开始就萦绕在如梦如幻的凄迷意境之中，在读者的心灵上产生了强烈的悬疑感。就在读者都沉浸在“湿云全压数峰低”这般“非雾非烟”的景象中时，词人又陡生奇特的想象，推出翩然而至的巫山神女，一句“神女欲来时”，使词作顿时充满了一种如梦幻般神秘莫测的离奇色彩，也让读者充满了幻想、期待和神往。唐代诗人李商隐曾在其《无题》诗中有这样的感叹：“神女生涯原是梦！”纳兰巧妙地化用了李商隐的诗句，将其改成设问的句式：“若问生涯原是梦”。既然眼前的这一切都是梦境，那么离开了梦境，来到现实世界，也就没有人能说得真切具体了，就连梦中的主人公亦是如此。从字面上看，词作中几乎看不出任何咏史的内容，相反倒是巫山神女迷蒙缥缈的梦境给人留下了深刻的印象，其实纳兰性德的独创之处正在于此，全词不是针对具体的历史事件生发感慨，而是借景写意，在形象的摹状中展示自己对历史的理性思考，把深邃厚重的历史哲理熔铸在空灵细腻的诗境之中，化虚为实。

此词是以唐词单调形式写成的，在写法上是化抽象为具体，变咏史说理为诗情画意，用形象思维来表达理性观念，有理趣。纳兰这首小词，如梦境一般，其中隐含着不能为外人所言的痛苦哀伤，我们不知道这个令作者如此痴迷爱恋的女子是谁，也不知道他们之间曾经发生过什么，但她像巫山神女一样，在作者的生命中留下一道美丽而痛苦的划痕后，就倏忽不见，留下了难以言传的痛苦，由读者自己品味。

无产阶级革命家毛泽东在《毛泽东读文史古籍批语集》评价此词：巫嵩之类。

清代诗人李佳在《左庵词话》评价此词：“八旗词家，向推纳兰容若《饮水》《侧帽》二词，清微淡远。”

纳兰性德（1655－1685），清代词人，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。字容若，号楞伽山人，大学士明珠长子。出生于满州正黄旗。原名成德，因避皇太子胤礽（小名保成）之讳，改名性德。室名通志堂、渌水亭、珊瑚阁、鸳鸯馆、绣佛斋。自幼天资聪颖，18岁考中举人。公元1676年中进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。曾把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为《饮水词》，后人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑为《纳兰词》。