唐朝时期，据《全唐诗续补遗》之《诗寄太原学士》记载，颍川庄绰跋云：昔维扬有何仙姑者，世以为谪仙，能与真灵接。一日，钟离过之，使治黄素，乃书此诗。吕公亦跋其后，令俟王学士至而授之。后数日，王古敏仲自贰卿出守会稽，至维扬访姑，即以与之。王秘不以示人。（注释：钟离权名字出现最早记录之一。）
宋朝时期，据洪迈所撰《
夷坚志》夷坚乙志·卷十二记载： 政和初，成都有镊工，出行廛间，妻独居，一髽髻道人来，求摘耏毛，先与钱二百，妻谢曰、工夫不多，只十金足矣，曰、但取之，为我耐烦可也，遂就坐，先剃其左，次及右，既毕，回面则左方毛已茁然，又去之，右边复尔，如是至再三，日过午，妻不胜倦厌，还其钱，罢遣之，夫归具以告，夫愠曰、此必钟离先生也，何为拒之，正使尽今日至明日为摘鬄，亦何所惮，吾之不遇命也。（注释：大体意思是成都有一家剪头发的小店，一天来了一个头发乱糟糟的道士，先给两百个铜钱，要求剪发，理发师的妻子给钟离权剪好左边，右边头发长出来了，剪好右边，左边头发长出来了，理发师的妻子受不了要退钱给钟离权并赶走他，结果却被丈夫责怪。）
元朝时期，据赵道一所撰《历世真仙体道通鉴》卷四十七《陈抟传》记载：陈康肃公尧咨既登第，过谒先生，坐中有道人，髢髻，意象轩傲。目康肃公，连言曰“南庵”，语巳，径去。康肃公深异之，问曰：“向来何人？”先生曰：“钟离子也。”康肃公惘然，欲去追之。先生笑曰：“巳在数千里外矣。”（注释：陈尧咨这位当时的状元公，有次去华山见陈抟先生，在陈抟先生那里见到了一个双髻道人，道人一见陈尧咨，就说“南庵”。说完就走了，不理会陈尧咨先生。陈尧咨问陈抟这位道人是谁？陈抟说是钟离子。陈尧咨问“南庵”是什么意思？陈抟说你以后会知道的。）
明朝时期，据吴元泰所撰《
东游记》记载：八仙过海时，吕洞宾倡议谓不得乘云而过，须各以物投水，乘所投物而过。于是，铁拐李投杖水中，自立其上，乘风逐浪而渡；韩湘子以花篮投水中而渡；吕洞宾以箫管投水中而渡；蓝采和以拍板投水而渡。其余张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑等各以纸驴、玉板、鼓、竹罩投水中而渡。终俱得渡海，是谓“八仙过海，各显神通”。