南宋朱熹注解《周易》的著作（见图）。采用吕祖谦《古周易》本，经传分列不混，上经、下经、10篇传文各为1卷，计12卷。

南宋董楷作《周易传义附录》，合程颐的《伊川易传》、朱熹的《周易本义》为一书，而以朱书散附程书之后。程书取王弼本，经传相混，朱书亦混。明初修《周易大全》，一仍董楷之旧，至成矩单刻《周易本义》，亦取程书之次序。故《四库全书》收入《周易本义》12卷和4卷两种本子。4卷本《周易本义》，卷一上经，卷二下经，卷三《系辞》，卷四《说卦》、《序卦》、《杂卦》。两种本子卷首都有河图、洛书、伏羲八卦次序、伏羲八卦方位、伏羲六十四卦次序、伏羲六十四卦方位、文王八卦次序、文王八卦方位、卦变九图，没有序跋。此书强调《周易》卦爻辞出自周文王，传文出自孔子。前者的本义是卜筮吉凶，后者是讲义理，两者性质不同，不宜混淆。解释卦爻辞应该从卜筮之本义出发，阐明吉凶的缘由即可，不宜在卜筮之外增加道理。故书中解释卦爻辞不脱离象数，但不取互体、五行、纳甲、飞伏之类；也重视义理，但是以说明吉凶消长之理为限，不脱离卦爻象空言义理。故其解经只取爻位、卦象、卦德、卦变4种体例，文字亦极为简约，重点是解释《周易》之卦爻辞，但是不否认《周易》传文的价值。对于王弼、程颐的易说有所批评亦有所吸取，而且宣称以程颐易学为宗。因为特别重视《周易》经文之卜筮性质，为了说明筮法和卦画的起源，故肯定图书学派的河图洛书图式和邵雍的先天学为伏羲时代的产物。朱氏此书对后世易学影响很大，评价亦不同。清初易学家作为象数派著作加以批判。当代易学界有褒有贬。金景芳的《周易讲座》以为是象数派著作，加以批评；朱伯崑的《易学哲学史》以为是义理派著作，给以肯定。12卷本有《西京清麓正编》本、《刘氏传经堂丛书》本，4卷本有《摛藻堂四库全书荟要》本、天津古籍书店影印本、上海古籍出版社《四库易学丛书》影印本。