元元淮撰。淮字国泉，号水镜，临川人，至元初以军功显於闽，官至溧阳路总管。是编一名《金 集》。 古渊字，与
仇远《金渊集》同名。盖远亦尝官溧阳教授，均取义於投金濑耳。其诗有《击壤集》之风，而理趣不逮，视远诗则不可同日语矣。
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神相水镜集全编》简称《神相水镜》，作者范文园以为「古人为求相，问灾不问福；今人求相，问福不问灾。」特以《麻衣神相》为基础，并汇诸家相论，类辑成书。是清代一本相术名著，凡习中国相术者，不宜错过
《神相水镜集全编》四卷，系清初范文园所辑着。《神相水镜集全编》共分四卷，卷一主要为面部解说。卷二有孔子异相四十九表等。卷三辑录古代名人观相实例数十则。卷四辑「永乐百问柳庄百答」及飞禽走兽形贵贱法。
历观相人之法，前贤皆指人迷路，趋吉避凶，乃《易》所谓吉凶同患之意，济人利物之术也。故有丧阴麓者，点破暗昧，使之修省归正，以安义命；有萦萦无策，计不欲生者，指其后禄，使之免堕沟叡；有应遭刑辘相者，指之戒性妄为，可免恶难；有松形鹤骨清气飘然者，指其出世有成；有气色现凶灾恶祸者，指其守分而避凶厄；有气色现隐德者，预奖天爵而倍进其修为；有过于酒色，病入四肢，面无人色进于死者，指其修本固源，以延年益算。故古之相道，功莫大焉，甚有益于世也。 余不得志效君平，而寓意于《水镜》，广示之以津梁。故于子则与之言孝，于臣则与之言忠，于邪则与之言正。但古人求相，问灾不问福；今之求相，问福不问祸。善相者虽精通唐许术者不少，时气所然，焉得直谈祸福？且今之相者，其于五行，亦为了了，但知肥相为土，厚相为水，方相为木，瘦相为金，生者为克，克者为生，不办木瘦、金方、土厚、水肥、火尖之理，误于人者非小。余故备五行图象于左，识者验之，以差认目花为眼秀，妄许功名；骨粗为敦厚，妄许富饶；声硬为音朗，妄许全福；肉浮为发福，妄许寿考；殊不知恶相近乎威仪，薄相近乎清秀。