气归精是《内经》中论述气与精的关系，其中此处的“气”主要指食物之气，“精”主要指后天之精，人体内水谷之气经过脾胃的运化，可转化为后天之精充养人体。
解读
《素问·阴阳应象大论》：“水为阴，火为阳，阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。”
《灵枢·刺节真邪》：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。”
《内经》此处说明了味、形、气、精之间的转化关系，“气归精”为气与精之间的关系，气，这里指药食之气，气归精，犹言药食之气生成精。同时也可以看出，“气归精”、“精食气”之“气”，为食物之气。“形归气”、“气生形”之“气”为人体之气。
中医应用
“气归精”说明精的生成，尤其指后天之精的生成
后天之精来源于水谷，又称“水谷之精”。古人通过饮食水谷消化吸收乃至糟粕排泄过程的观察，认识到人体必须吸收饮食物中的精华物质才得以维持生命。脾气升运，变饮食水谷为水谷之精，是人出生后赖以维持生命活动的精微物质，故称为后天之精。水谷之精以与津液相合的液态形式由脾气转输全身各脏腑形体官窍，如《素问·厥论》说：“脾主为胃行其津液者也。”《素问·玉机真藏论》说：“脾为孤脏，中央土以灌四傍。”人体之精的来源，以先天之精为本，并得到后天之精的不断充养，而且先后天之精相互促进，相互辅助，如此人体之精才能逐渐充盛。无论是先天之精或是后天之精的匮乏，均能产生精虚不足的病理变化。