气宜指根据与五脏相通应的六气的病机特点而采取适宜的治疗措施。六气主时的规律，对疾病具有重要的影响。运气太过时，要抑其运气，培养被运气克制的藏气；运气不及时，要折其被郁之气，以资五运之化源，赞助其不及的运气。
解读
《素问·至真要大论》：“审察病机，无失气宜，此之谓也。”病机，即疾病发生、发展变化的机理，包括病因、病性、病位、病势、脏腑、气血、虚实变化及其机理。气宜，即五运六气与疾病之间相应的内在关系。
“审察病机，无失气宜”，意思是说要仔细深入地审察疾病的病变机制，治疗时不要违背六气主时的规律。这两句话强调了“病机”、“气宜”在辨证和治疗中的重要性。“病机”是疾病产生和变化的根本所在，是临床施治的主要依据，所以诊治疾病时必须仔细审察并掌握疾病的病机。“气宜”谓六气主时的规律，它对疾病具有重要的影响，是临床辨证论治的依据之一，所以诊治疾病时又不能违背六气的规律。正如张介宾说：“病随气动。必察其机，治之得其要，是无失气宜也。”
中医应用
许嘉璐曾题词曰：“儒道岐黄一脉承，协调主客务平衡。川溪俱纳求新术，去伪存真此路恒”。中医修身治病，无非就是求得人体内环境与外环境三阴三阳主客六气的协调平衡，我们看到内经中大多数篇章反复谈论五运六气的问题，说得就是外气宜的问题，集中的论述见于素问七篇大论，占素问内容的2/3。如《素问·六元正纪大论篇》曰：“抑其运气，赞所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起”，这说的是运气太过时，要抑其运气，培养被运气克制的藏气。“必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜”，这就说的是运气不及时，要折其被郁之气，以资五运之化源，赞助其不及的运气，不要使所不胜之邪胜之。