气（拼音：qì）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。“气”始见于商代甲骨文，其古字形像天上云气漂浮的样子，为三条长短不一的横线。“气”的繁体为“氣”。小篆“氣”是“饩”（xì，“餼”的简化字）的最初写法，本指送给人米粟，所以从米。后来“氣”取代了“气”，泛指一切气体，它原来的意义则用“饩”来表示。
字源演变
“气”字在甲骨文中就已出现，写作三条横线（图1），模拟云气或空气在空中漂浮的状态。古文字“气”与“三”相似，但也有细微差别。甲骨文“三”三横等长；而“气”三横长短不一，上下两横较长，中间一横较短。
西周金文（甲组图2）的形体结构差不多，也是三横，只是笔画更粗短，这和金文铸造性质有关。春秋时大概是为了更加突出与“三”字的区别，而将“气”字上部一横弯曲。战国文字（甲组图4、5）又将下部一横弯曲，同时还出现了两种形声结构的异体，一种是从火、气声的结构（甲组图4），一种是从火、既声的结构（甲组图6）。从火可能取意于烧火所产生的烟气或蒸汽，“气”在示义的同时兼有示音作用。但随着秦统一六国施行“书同文”政策，后代文字基本沿袭甲组图5的战国文字的写法。汉代及以后文字形体变化不大。
“气”的繁体字“氣”实际上是个后起字，换句话说“气”是“氣”的古文字。“氣”字未见于甲骨文、金文，也未见于战国文字。就已有的文字材料而言，“氣”字最早见收于东汉时期的《说文解字》，许慎的说解是这样的：“氣，馈客刍米也。”“氣”字的本义是赠送人的粮食，所以“氣”以“米”为唯一表义符号。“氣”后又引申指食物。如元杨立斋《哨遍》套曲“饥时节选着那六局全食店里添些个氣”中“氣”即食物之义。这一意义上的“氣”字，读音为xì而非qì，后来都写作“餼”（后简化为“饩”）。《说文》“氣”字下引《春秋传》“齐人来氣諸侯”之“氣”，今本《左传·桓公十年》即作“餼（饩）”。
“氣”用作“云气”之“气”，大概是汉代的事情。清人王鸣盛《蛾术编》就说：“案：‘气’字隶变，以‘氣’代‘气’，‘气’废而不用，而‘氣’字之本义则专用重文‘餼’以当之。”因此，可以看出，与其他的繁简字不同，“气”“氣”二字的繁简关系非常特殊。严格说起来，它们并非是繁简字关系而是借字与被借字关系：“气”为本字而“氣”为借字。古籍中往往不用“气”字，而是借用“氣”字表达云气之义。新中国成立后简化汉字时，表示云气意义的“氣”被废弃，重新恢复了它的古体“气”。
“气”字本指“云气”。例如《墨子·号令》上所说的：“巫、祝、史与望气者，必以善言告民，以请报守上。”这里的“望气者”，是观看气象的人，他能通过云气的变化形状来推断吉凶等，即所谓的“观云识天”。《左传·昭公元年》记载有：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”其中的“六气”即古人所谓的阴、阳、风、雨、晦、明六种自然气候变化的现象。通过气不仅可以辨别吉凶，还可以进行时段的切分，即所谓的“六气”为“一时”即一个季节，因此有“节气”的说法。
“气”的本义是云气、气体，因此生活中凡是和气的性质状态相似的、相关的事物都可以称作“气”。首先，“气”可泛指一切气体，如“毒气、燃气、煤气、沼气”。其次，呼吸是维持人生存的最基本的活动，吸入的是新鲜空气，呼出的是体内的浊气，所以“气”又指呼吸的气息，如“气喘吁吁”等词中的“气”。一方面，气息的快慢强弱会在一定程度上反映人的情绪、态度，因而“气”可引申为人的声气、声调，如“语气、唉声叹气、理直气壮”。人生气发怒时往往呼吸失控，“气”由此喻指人发怒、动怒，如“气愤、气恼、生气、气急败坏”。
“气”由人具体的呼吸能量、声调语气又引申为人抽象的精神、情绪、态度、情谊等，如《出师表》“恢弘志士之气”，又如“气度、气势、豪气、勇气、娇气、义气、心平气和”；进一步引申为人或事物的属性、特点、风格以及氛围、社会习俗等，如“气质、气韵、气氛、风气、歪风邪气”。
详细释义
（参考资料：《现代汉语词典》《汉语大字典》）
近义辨析
气—汽
“气”指气体，包括空气、氧气、水蒸气、沼气等。“汽”指水蒸气。这两个字分别与相同的字构词后含义不同。如“蒸气”指某些液体或固体沸腾或升华而变成的气体，水蒸气是其中一种，如：汞蒸气；“蒸汽”专指水蒸气，如“蒸汽机车”。水蒸气的“气”不能写作“汽”。
古籍释义
说文解字
【卷七】【气部】 去既切（qì）
气，雲气也。象形。凡气之屬皆从气。
【卷一】【米部】气
氣，饋客芻米也。从米气聲。《春秋傳》曰：“齊人來氣諸矦。”
䊠，氣或从既。
餼，氣或从食。
说文解字注
【卷一】【气部】气
“雲气也”注：气、氣古今字，自以氣爲雲气字，乃又作餼爲廩氣字矣。气本雲气，引伸爲凡气之偁。
“象形”注：象雲起之皃。三之者，列多不過三之意也，是類乎從三者也，故其次在是。去既切，十五部。借爲气假於人之气，又省作乞。
【卷七】【米部】 气
“（氣）饋客之芻米也。 ”注：《聘禮》“殺曰饔，生曰餼。”餼有牛、羊、豕、黍、粱、稻、稷、禾、薪、芻等，不言牛、羊、豕者，以其字从米也。言芻米不言禾者，舉芻米可以該禾也。經典謂生物曰餼，《論語》：“告朔之餼羊。”
“从米，气聲。”注：許既切，十五部。今字叚氣爲雲氣字，而饔餼乃無作氣者。
“《春秋傳》曰：‘齊人來氣諸侯。 ’”注：事見《左傳》桓六年、十年。十年《傳》曰“齊人餼諸侯”。許所據作氣，左丘明述《春秋傳》以古文，於此可見。
“䊠，氣或从既”注：既聲也。《聘禮記》曰：“日如其饔既之數。”注云“古文既爲餼”。《中庸篇》曰：“既稟稱事”。注云：“既讀爲餼”。《大戴·朝事篇》“私覿致饔既”。戴先生曰“既即餼字”。按，三既皆䊠之省。
“餼，氣或从食”注：按，从食而氣爲聲，蓋晚出俗字，在假氣爲气之後。
广韵
去既切，去未溪 ‖ 乞聲隊1部（qì）
气，与人物也。《説文》曰：“雲气也。”今作乞。又去訖切。
去既切，去未溪 ‖ 气聲隊1部（qì）
氣，氣息也。去既切。《説文》本音欷。五。
許既切，去未曉 ‖ 气聲隊1部（xì）
氣，《説文》曰：“饋客芻米。《春秋傳》曰：‘齊人來氣諸侯。’”
康熙字典
【辰集下】【气部】气；部外笔画：0
（qì）《唐韻》去既切。《集韻》丘既切，並音炁。《説文》：雲气也。象形。一曰息也。或作氣、炁。
又與人物也。今作乞。
又《玉篇》去乙切。《廣韻》去訖切。《集韻》《類篇》欺訖切，並音乞。《博雅》：求也。一曰取也。或省文作乞。《徐官·古今印史》：氣，小篆本作气。氣爲火所化，其出必炎上，故象炎上之形。凡求乞者必於上，因借爲求乞字。气、乞本同一字也。後世隸楷以二字易混，乃省一筆以別之。
又《六書正譌》：气，俗用氣，乃稟氣之氣。雲气必用气。○按，天地人物之氣雖別，而气、氣字義實同，分屬則泥矣，《正譌》之説非是。
【辰集下】【气部】氣；部外笔画：6
古文：𣱛
（qì）《唐韻》去既切《集韻》《韻會》《類篇》丘既切，並音气。《玉篇》：𠋫也，息也。《文子·守弱篇》：形者，生之舍也。氣者，生之元也。《易·乾卦》：同氣相求。《繫辭》：精氣爲物。《禮·月令》：孟春之月，天氣下降，地氣上騰。
又《祭義》：氣也者，神之盛也。註：氣謂噓吸出入者也。
又天氣曰元氣。《後漢·明帝紀》：升靈臺，望元氣。註：元氣，天氣也。
又陰陽曰二氣。《太極圖説》：二氣交感，化生萬物。
又五氣。《史記·五帝紀》：炎帝修德振兵，治五氣。註：王肅曰：五氣，五方之氣。又《書·洪範》：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰風。註：雨木氣，暘金氣，燠火氣，寒水氣，風土氣爲五氣。又《素問》：寒熱風燥濕，五氣之聚也。寒生水，熱生火，風生木，燥生金，濕生土。
又六氣。《左傳·昭元年》：六氣：陰陽風雨晦明也。
又《莊子·逍遥遊》：乘天地之正，而御六氣之辨。註：平旦爲朝霞，日中爲正陽，日入爲飛泉，夜半爲沆瀣，與天玄地黄爲六氣。王逸《楚辭》註：《陵陽子明經》春食朝霞，日欲出時黄氣也。秋食淪陰，日没已後赤黄氣也。冬食沆瀣，北方夜半氣也。夏食正陽，南方日中氣也。并天玄地黄之氣爲六氣。
又年有二十四氣。《內經》：五日謂之𠋫，三𠋫謂之氣。《書·正義》：二十八宿，布於四方，隨天轉運，所以敘氣節也。氣節者，一歲三百六十五日有餘，分爲十二月，有二十四氣，一爲節氣，謂月初也，一爲中氣，謂月半也，以彼迭見之星，敘此月之節氣。
又曆家有𠋫氣法。《司馬彪·續漢書》：𠋫氣之法，爲室三重，塗亹周密，布緹幔室中，以木爲按，每律各一，內庳外高，從其方位，加律上，以葭灰抑其內端，案歷而𠋫之。氣所動者，其灰斯散，人及風所動者，其灰聚。
又有望雲氣法。《周禮·春官》：保章氏以五雲之物，辨吉凶水旱之祲象。註：視日旁雲氣之色，靑爲蟲，白爲喪，赤爲兵荒，黑爲水，黄爲豐。《史記·天官書》：雲氣有獸居上者勝。又：日旁雲氣，人主象。又：金寶之上皆有氣，不可不察。海旁蜃氣象樓臺，廣野氣成宫闕。然雲氣各象其山川人民所聚積，精華實息者吉，虛耗者凶。邵諤《望氣經》：鬱鬱蔥蔥，隱隱隆隆，佳氣也。綿綿絞絞，條條片片，兵氣也。澤澤燄燄，女子氣也。如藤蔓挂樹者，寶氣也。紫氛如樓者，玉氣也。
又道家有食氣法。《參同契》：食氣鳴腸胃，吐正吸外邪。
又以鼻觸物亦曰氣。《禮·少儀》：執食飮者勿氣。疏：執尊長飮食，不鼻臭之也。
（xì）又《唐韻》《集韻》並許既切。與餼、䊠並通。《説文》：饋客芻米也。引《春秋傳》齊人來氣諸侯。
又叶去訖切，音乞。成公綏《嘯賦》：聲不假器，用不借物。近取諸身，役心御氣。
又叶丘謁切，音朅。嵆康《寒食散賦》：當吐利之困患兮，守危殆而假氣。喜乳哺之遂安兮，信衆疾之日歇。
字形书法
字形对比
书写提示
“𠂉”居上偏左。㇈（横斜钩）居下偏右，从撇尖下方横中线起笔，过田字格中心折向下行，在右下格斜行钩出。
书法欣赏
音韵汇集
韵书集成
（参考资料：汉典）
上中古音
（参考资料：汉典）
方音集成
注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考
（参考资料：《汉语方音字汇》）