宋
欧阳修（1007--1072）撰。修字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州（今江西吉水）人。
天圣进士，景□间为馆阁校勘，作《朋党论》，为
范仲淹申辩，贬夷陵令。庆历三年（1043）知谏院，擢知制诰诺。因反对罢
范仲淹政事，出知滁、扬、颖等州，后迁翰林学士，任枢密副使，拜参知政事，后因反对熙宁新法，坚请致仕，为中国古代著名文学家、史学家，《
新唐书》、《新五代史》皆出其手，又有《集古录》、《欧阳文忠公集》、《六一词》等传世。汉代经师说解《诗经》，以毛诗最为可取，其于
典章制度、名物训访大体可靠，而
毛传、郑笺更为后来考据家所宗，以至唐以来说解《诗经》，不敢议毛、郑，
老师宿儒，亦谨守《小序》。
欧阳修认为，
毛传、郑笺在
诗义的解说方面有穿凿附会之病，亦往往错出其中；先儒于经不能无失，故为论正，是作此书。本书卷一至卷十二为《说》，凡一百一十四篇；卷十三为《义解》、《辨证诗义》凡十九篇；卷十四为《时世论》、《本末论》；卷十五为《诗解说序》；卷十六为《诗谱补亡序》。《说》中一百一十四篇，皆取
毛传、
郑笺中不合古诗之义者，为之论辨，断其本义，以论、本义附于所引诗后，即所谓“为论以明之曰：“诗本义如是也”。其论辨证
毛传、
郑笺所误；本义则疏解章句，断明诗义。
作者论辨诗义的方法，大体本于孟子所谓“
以意逆志，知人论世”、“不
以文害辞，不
以辞害意”。故其所论，并不轻议二家，亦不曲徇二家，态度较为平和。其《义解》、《辨证诗义》十九篇乃专以
毛传、郑笺相
抵牾处断其取舍。全书说解《诗经》，往往多得诗人之本志，但全面地看，作者仍未彻底摆脱旧说影响，或以文士说《诗》，唯求其意，其论亦有空疏、失实之处。从《诗经》研究史看，此书与
苏辙《诗集传》并出，为宋儒首先向以
毛传、郑笺为代表的汉学发难者之一，对开辟《诗经》研究的新领域，作出了突出的贡献，对后世亦有相当的影响，正如《
四库全书总目》所评，《诗经》研究“至宋而新义日增，旧说几废，推原所始，实发于修。”