毛敏仲，中国南宋琴家，名逊，三衢（浙江衢县）人。自幼好琴，研习“江西谱”，转而弹奏郭楚望（即郭沔）的传谱。曾与徐天民同在司农卿杨缵门下，研讨琴理，整理增删琴曲，收录了曲操468首，取名《紫霞洞琴谱》 （已佚）。大都是郭楚望通过张岩把韩侂胄所藏古谱加以整理而成。1276年元兵破临安不久，毛敏仲去大都（北京）求功名，作歌颂元代统治者的《观光操》 ，未被召见，客死于馆舍。以《樵歌》为其代表作。

毛敏仲，名逊，生卒年不详，主要生活在南宋末期到元初时期。自幼好琴，研习“江西谱”，转而弹奏郭楚望（即郭沔）的传谱。年少时投宋宁宗恭仁皇后的侄孙杨缵的门下研习琴谱，后曾参与《紫霞洞谱》的编撰。与集琴师、诗人、词人于一身的汪元量交谊深厚，他的文学作品有“诗史”之誉。两人同为音乐演奏艺术家，供职于南宋宫廷，后随三宫入大都(今北京)，情感笃厚。汪元量《同毛敏仲出湖上由万松岭过浙江亭》诗云：“钱塘门外看新晴，舞蝶游蜂没一星。风挟断云横北(山献)，烟随飞雨渡南屏。苏堤柳树照波绿，吴苑麦苗连地青。邂逅寻诗过岭去，鼓鞞声震浙江亭。”

1241-1258年，毛敏仲在皇戚杨缵门下做清客，在此期间，作《樵歌》、《渔歌》、 《山居吟》等作品；毛敏仲初学江西谱，后师从刘志方，远承郭楚望浙派琴风，在当时很有名望。毛敏仲与徐天民一样，也是杨瓒的门客。元兵破临安后，他曾一度隐居于山林，后去元大都（北京）求功名，未果，晚年和琴师叶兰坡、徐秋山游于京师，被推荐绐元世租。为此，他把旧作《禹会涂山》，更名为《上国观光》 ， 准备献给世祖。在应召期间，客死于馆舍（王逢：《听叶琴师观光操》）。

对于毛敏仲的籍贯，史料上有严陵人和西安人两种说法。据江山毛氏研究会专家考证，毛敏仲为江山人，清漾毛氏后裔，西安人的说法不够精确。严陵人的说法则是后人根据毛敏仲基本生活在杭州、建德的情况的一种臆测或附会。

毛敏仲的音乐作品受到南宋当时纷繁复杂的国家政治和人民水深火热生活的影响，宋代是中国古代音乐史上一个非常重要的发展阶段。丰富多彩的“词体歌曲”、富有交响意味的古琴音乐、初绽绿叶的戏曲和说唱音乐、专业和民间音乐队伍的发展和壮大以及对音乐理论新的探索和建树，使这一时期中国古代音乐呈现出纵横交错、纷繁复杂、更具个性化的特点。南宋定都临安后，南北著名琴家纷纷汇集杭州，逐步形成浙派古琴。毛敏仲所属的浙派的演奏方法用比较特殊的乐句和繁多的掐法规律来掌握，其特点是清、微、淡、远。

毛敏仲一生所作的传世名曲很多，在琴界很有影响。其所作名曲主要有：《渔歌》、《樵歌》、《山居吟》、 《列子御风》 、《庄周梦蝶》、《禹会涂山》等。

《渔歌》是根据柳宗元《渔翁》诗意所作，所谓：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看云际下中流，岩上无心云相逐。”

《樵歌》是元兵破临安后，毛敏仲一度隐于山林时所作。其曲描写樵夫砍樵的生活，借此写意隐者之志。

《山居吟》以山居生活为题，以山月江风、甘泉林石为趣，写巢云松于丘壑之士，澹然与世两忘，不牵尘网，乃以大山为屏，清流为带，天地为之庐，草木为之衣，枕流漱石，徜徉其间之趣。

《列子御风》取《列子》黄帝篇“御风拟神游六合”之意所作。

《庄周梦蝶》取意《庄子》 ，写庄子夜梦自身化为蝴蝶，逍遥自在，终不知是自己化成了蝴蝶，还是蝴蝶化成了自己。其曲甚为潇洒。

《禹会涂山》写禹继舜之位后，巡狩于会稽涂山，承唐虞之盛，会天下诸侯，执玉帛来朝者万国。毛敏仲北上大都时，改此曲名为《上国观光》，献给元世祖。但却未得到招用。

浙派古琴是“中国最古老的一个古琴流派，创始人是南宋著名琴家郭沔（浙江永嘉人），其有《潇湘水云》《泛沧浪》《秋鸿》等著名曲目传世。郭的弟子刘志芳（浙江天台人），传有《忘机曲》《吴江吟》等琴曲。郭沔是毛敏仲的师祖。

刘志芳的弟子毛敏仲、徐天民编著了《紫霞洞琴谱》（世人称为“浙谱”），毛敏仲创作的《渔歌》《樵歌》《山居吟》《列子御风》《庄周梦蝶》等琴曲影响极为深远，遂形成了在中国古琴史上风靡一时的“浙派”。

弹弦乐器。古代称琴、瑶琴。现代称古琴、七弦琴，是中国历代文人雅士所崇尚的乐器之一。在中国古代文献《诗经》、《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等都有记载。在东周时，各国乐官多精通琴艺，如楚国钟义、晋国师旷等。孔子琴艺娴熟，他教授的“六艺”中，即有弹琴诵诗的内容。汉魏以来的司马相如、蔡邕、嵇康都以弹琴著称。唐代李峤、李欣、李白、韩愈、白居易、张枯等诗人，为弹琴写下了不朽的诗句。宋徽宗赵佶热爱琴艺，曾广搜天下名琴藏于特设的“万琴堂”。南宋末年以来，随着古琴演奏艺术的发展，由于演奏风格、师承渊源、所据传谱的不同，形成众多的琴派，各有卓越的琴家和琴曲。闻名琴派有浙派、虞山派、广陵派。近代有浦城派、泛川派、九嶷派、诸城派、岭南派等。

南宋著名词人张炎在《词源·序》中说：“余疏陋谫才，昔在先人侍侧，闻杨守斋、毛敏仲、徐南溪诸公商榷音律，尝知绪余。”

元朝至元十三年(1276年)三月，作为亡国之君的宋恭帝被元世祖忽必烈召往大都，毛敏仲亦随之而行。临行前，毛敏仲“腰宝剑、背瑶琴”，挥泪向汪元量辞别。汪元量作诗《送琴师毛敏仲北行》三首，诗中流露出亡国后的哀怨之情，又充满了对友人远行时的抚慰之心。毛敏仲羁留幽燕时，曾和叶兰坡、徐秋仙游，后被推荐给元世祖。毛敏仲曾作一阙激越凄婉的“观光操”欲献，但未及召见，即客死馆舍。

封建时代，毛敏仲作为琴师，没有什么政治地位可言，史籍对他的生平记载也是一鳞半爪，以至于郭绍虞先生在《中国历代论文选》中，对“毛敏仲”条目的注释是“生平不详”。但是他的艺术成就，足以奠定他在中国音乐史上的地位。毛敏仲一生创作琴曲甚多，有《樵歌》、《渔歌》、《山居吟》、《列子御风》、《禹会涂山》、《庄周梦蝶》、《幽人折桂》、 《佩兰》等。其中《樵歌》收入现存最早的琴曲谱集《神奇秘谱》。尤其是毛敏仲创作的《平沙落雁》，已成千古名曲。散文家赵鑫珊在北京故宫听到《平沙落雁》这首古曲时，生发出这样的感受：“仿佛是随着寒冷的北风，掠过西伯利亚的贝加尔湖、蒙古大草原和长城两千多年的历史幽谷，轻轻飘落到皇宫深院里来……”

元至元十三年(1276)三月，作为亡国之君的宋恭帝赵偕三宫被元世祖忽必烈召往大都，毛敏仲亦随之而行。临行前，毛敏仲“腰宝剑，背瑶琴”，挥泪向汪元量辞别。汪元量作诗《送琴师毛敏仲北行》三首：

其一

西塞山前日落处，北关门外西来天。

南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。

其二

五里十里亭长短，千帆万帆船去来。

请君收泪向前去，要看幽州金筑台。

其三

苏子瞻吃惠州饭，黄鲁直度鬼门关。

今日君行清泪落，他年勋业勒燕山。

诗中流露出诗人亡国后的哀怨之情，又充满了对友人远行时的抚慰之心。不过，送走毛敏仲后不久，汪元量也随宋太皇太后谢氏北上。北行后，宋恭帝赵被赐死，汪元量忍辱负重，慰文天祥于囚所，割食驼肉于天山，涉苏武牧羊之居延，历经磨难，终得南归。而毛敏仲却羁留幽燕，曾和叶兰坡、徐秋仙游，后授知宰执，推荐给元世祖。毛敏仲曾作一阙“激越凄婉”的观光操欲献，但未及召见，即客死馆舍。

毛敏仲与徐天民同在杨缵门下，共同整理收录曲操468首的《紫霞洞琴谱》取代之前风靡一时的江西谱广泛流传。《紫霞洞琴谱》十三卷，是浙派古琴的一部重要谱集，它不仅受到当时琴家的重视，并对后世有着广泛的影响，元代金汝砺的《霞外谱考》和明代朱权的《霞外神品》 ，都是从此书命名演化而来的。