《艺文类聚》卷七引 汉
杜笃 《
首阳山赋》：“ 昌 伏事而毕命，子忽遘其不祥，乃兴师於 牧野 ，遂干戈以代 商 ……余閇口而不食，并卒命於山傍。”《晋书·姚泓载记论》：“敦友弟以睦其亲，明赏罚以临其下，英髦尽节，爪牙毕命。”《旧唐书·太宗纪上》：“昔
萧王 推赤心置人腹中，并能毕命，今委任 敬德 ，又何疑也？” 宋
司马光《请建储副或进用宗室第一状》：“若失时不断，使天下之人有以议陛下之纯孝者，则臣虽欲毕命捐躯以报陛下，亦无及已。”
2. 绝命；丧生。
三国 魏
曹植《
七启》：“故 田光 伏剑於北 燕 ， 公叔 毕命於西 秦 。” 唐
李德裕 《阳给事》诗：“毕命在旗下，僵尸
横道周。” 清
和邦额 《夜谭随录·某王子》：“生前凶暴残忍备至，死后为驴，几不免毕命屠刀，亦云惨极矣。”
鲁迅《且介亭杂文末编·写于深夜里二》：“在暗室中毕命于几个屠夫的手里，也一定比当众而死的更寂寞。”
3. 指老死，寿终。
唐
韩愈《赴江陵途中寄三学士》诗：“深思罢官去，毕命依松楸。”《云笈七签》卷八六：“ 仲产 知道，遁化神仙，七十不娶，毕命幽山。”
王若曰：“呜呼！
父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟
周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸劝。惟公懋德，克勤小物，
弼亮四世，正色
率下，罔不祗
师言。嘉绩多于先王，
予小子垂拱仰成。”
王曰：“呜呼！父师，今予祗命公以
周公之事，往哉！旌别
淑慝，表厥
宅里，
彰善瘅恶，
树之风声。弗率
训典，殊厥
井疆，俾克
畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟
好异。商俗靡靡，利口惟贤，余风未殄，公其念哉！我闻曰：‘
世禄之家，鲜克
由礼’。以荡
陵德，实悖天道。
敝化奢丽，万世同流。兹殷庶士，
席宠惟旧，怙侈灭义，服美于人。骄淫
矜侉，将由
恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训。”
王曰：“呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公克慎厥始，惟君
陈克和厥中，惟公克成厥终。
三后协心，同厎于道，道洽政治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟乂。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先
王成烈，以休于
前政。”