殷鉴不远（拼音：yīn jiàn bù yuǎn）是一则来源于文学作品的成语，最早出自于先秦《诗经·大雅·荡》。

先秦《诗经·大雅·荡》：“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。”

后世据此典故引申出成语“殷鉴不远”。

在殷商之前，便是夏朝。以治水闻名古今的夏禹，是夏朝的第一任君王。夏禹属于我国传说中上古时代著名的圣王之一。然而夏代末期的一个君王夏桀，却暴虐荒淫没有尺度。因而商汤起义，将夏朝消灭，改国号为商，商汤便做了商代的首任君王。商汤同样是一位非常有名的圣王，然而商代传到末期，也跟着逐渐腐败，逐渐失去了先王的风范。当时作为西部诸侯之长的“西伯”周文王曾经满怀一片好心，对之提出过极为诚恳的劝戒，然而却惨遭陷害。最终商朝被周文王的儿子周武王所灭。

周厉王是周朝的第十个国王。他在位时，对内横征暴敛，垄断了社会财富和资源，加重对劳动人民的剥削，同时还剥夺了一些贵族的权力；对外，南征荆楚，北防游牧部落，与周边的少数民族也矛盾重重。周厉王为压制国人的不满，派人监视公开指责的人，一旦发现就立即处死。国都里的人都不敢说话，路上相遇彼此只能用眼晴互相望一望而已。召公上朝进谏：“防民之口，甚于防川”，堵住人们的口，要比堵住河里的水更厉害。水积多了，一旦决口，造成的伤害一定更大；不让民众说话，也是这个理儿。所以，治理民众就像治理河流一样，只能疏导，不能堵塞。周厉王不听劝阻，一意孤行，为所欲为，从此，国人都不敢说话，没过几年，民众忍无可忍发生了暴动，袭击周厉王，他仓皇出逃，死于外地。这就是《诗经·大雅·荡》的历史背景，该诗作者借用周武王的口谴责昏君，诅咒暴政，大骂商纣王，实际是在抨击周厉王。“殷鉴不远，在夏后之世”，实际上也就是“周鉴不远，在殷后之世”。国家覆亡的教训并不远，对于商来说，是夏桀，对于周来说，就是殷纣！

殷商的教训不用往远处去找，恰好就在夏桀那一代。夏朝的消亡，理应作为殷商的鉴戒。然而殷商的末代君王商纣不听忠告，不吸取前代的教训，最终导致亡国。成语告诉人们，应该积极吸取前人的教训，避免自己再犯同样的错误。

“殷鉴不远”原指殷人灭夏，殷的子孙应以夏的灭亡作为鉴戒。后泛指前人失败的教训就在眼前，常用于劝勉人以免犯错。在句中一般作谓语、定语。

唐·吴兢《贞观政要·安边》：“晋代有魏时，胡部落分居近郡，江统劝逐出塞外，武帝不用其言，数年之后，遂倾瀍、洛。前代覆车，殷鉴不远。”

清·赵翼《廿二史札记·贞观中直谏者不止魏徽》：“此当时君臣动色相戒，皆由殷鉴不远，警于目而惕于心，故臣以进言为忠，君以听言为急。”

姚雪垠《李自成》：“宋与金的历史，对崇祯说来，殷鉴不远，而他绝不愿在臣民心目中和后代史书中被看成是无能懦弱的君主。”

殷鉴不远—引以为戒

“殷鉴不远”与“引以为戒”意义相近，两者都有拿别人所犯下的错误当作自己做事情的教训，避免犯下前人所犯错误的意思。区别在于“殷鉴不远”强调的是前人所犯下的错误自己拿来作为警戒；而“引以为戒”还可以指身边人所犯下的错误被自己知道，从而避免自己重蹈覆辙。“引以为戒”比“殷鉴不远”的使用范围更大一点。