殷绍嘉公是汉成帝绥和元年（前7年）二月封给孔子长房长孙祭祀商汤的世袭爵位，属于二王三恪，历经西汉、新朝、东汉，直至西晋。

汉武帝时，首次封周王室后裔姬嘉为周子南君。至汉元帝时，尊周子南君为周承休侯，爵位次于诸侯王。汉元帝同时让各位大夫、博士寻找殷人的后裔，可是殷人的后裔此时已分化为十几个姓，往往郡国找到的那些大家族，所推求的子孙连自己的世系昭穆都不知道。此时，匡衡上书皇帝,说:“王者保存二王后，是用来尊重先王而通三统的。那些犯了诛灭之罪的封君断绝爵位，就改封其他的亲属作为始封君，上承他们作为王者的始祖。《春秋》大义，不能守住自己国家的诸侯就断绝爵位。如今宋国已经不能守住自己的正朔失去了封国，就应该改立殷商的后裔为始封君来上承商汤的正朔，不该继承宋国已经中断的诸侯之位，应表明是找到殷人的后裔。现在推求往日宋国的嫡系后裔，因为年代久远不能找到，即便找到了嫡系后裔，他们先人的爵位早已断绝，不应当立。《礼记》中孔子说：‘我孔丘，是殷人。’前辈老师都是这样传授的，所以应当以孔子后裔作为祭祀商汤的后嗣。”汉元帝认为匡衡的话不合经义，此事便停止了。

汉成帝时，因为汉成帝很久都没有子嗣，梅福重新提出应该建立三统，封孔子后裔作为祭祀商汤的后嗣，他上书皇帝说：“我听说，保存别人所以能保存自己，阻塞别人所以就会阻塞自己。善恶报应，往往如此。从前秦灭了东周西周，扫平六国，不提拔隐士，又断绝三代正朔，灭弃天道，因此秦始皇自身陷入危难，儿子秦二世被杀，孙子也不能继位，这就是所谓阻塞别人所以就会阻塞自己。所以周武王击败殷商，还没下战车就分封五帝的后代，把殷的后裔封于宋国，在杞国延续夏的祭祀，明确表明三统，表示不独自占有天下。所以姬姓国家占据天下的一半，迁移祖庙的姬姓君主非常多，这就是所谓保存别人所以能保存自己。现在成汤没有受到祭祀，殷人失去后嗣，陛下一直没有子嗣，恐怕是这个原因吧。《春秋经》说：“宋国杀了自己的大夫。”《谷梁传》说：“此处不称大夫的名，是因为该人是孔子的祖宗辈，孔子不称名是尊重他。”这就是说孔子是从前殷人的后裔，虽不是正统后裔，封他的子孙为殷人的后裔，按礼仪也是适合的。为什么呢？诸侯可以夺取宗统，圣贤的庶子也可以夺取嫡子的位置。《公羊传》说“贤人的子孙应当有封土”，何况是圣人，又是殷人后裔的孔子呢。从前周成王以诸侯的礼仪葬周公，皇天动怒，雷电风雨成灾。现在孔子的庙宇只存在于阙里，孔氏子孙难免平民的身份，圣人的身份只享受平民的祭祀，这不是皇天的意思。如今陛下果真能根据孔子的素功分封他的子孙，那么国家一定会得到福佑，陛下的名字将与天长存。为什么？追念圣人的素功分封他的子孙，还没有规范，后世必定遵循陛下制定的制度。为了不灭的名声，可以不努力吗？”梅福远离皇帝，地位低微，又曾经讥讽王凤，所以他的见解最终也没被采纳。

绥和元年（前8年），立二王后，在古代典籍中寻找证据，《左传》、《谷梁传》、《世本》、《礼记》共同证明，于是汉成帝下诏封孔子的后裔孔何齐为殷绍嘉侯，不久，又晋封为殷绍嘉公。

殷绍嘉公的封地位于沛郡（今江苏省沛县），封地方圆百里，食邑一千六百七十户，建平二年（前5年），增封九百三十二户。西晋时期，宋侯封地位于汝阴郡宋县，食邑二千六百口。