死物，汉语词语，它是除生命之外的物质及其形态集合，与生物对应，物质的矛盾规律推动着物质从无机物到有机物到多分子体系的转化，推动着物质从多分子体系到原始生命的演化，推动着物质从原始生命到动植物到人类的进化，生物也由此产生。

简介

有没有一种东西，它既不影响别的，也不受别的影响？它完全遗世独立，无视世间一切事物（包括它自身）而存在？我把这种东西叫做“绝对死物”，以区别历史上曾经出现过的“绝对静止”这一概念。

事物相互联系、相互，影响是世界的基本特征，这一特征表面上来源于科学家们发现的四种力，本质上来源于我在前面谈到的“刺激-反应”机制，这种机制是所有法则的源泉。比如万有引力定律，我们在承认它的同时还可以继续问：为什么万有引力会起作用？有没有可能它忽然失效？即使我们将四种力合并为一种力，我们还可以问：这种力为什么会起作用？有没有可能它忽然失效？拿我们目前普遍认同的宇宙大爆炸来说（它是一切时间和空间的起点），我们还可以问：什么东西触发了这次大爆炸？所有这些问题都可以解释：存在一种机制，这种机制比所有的力更基本，它是一切力和法则的源泉，它是宇宙万物之母，它就是“刺激-反应”机制，基本力运动源于真空能量。20世纪80年代，霍金等人提出的无中生有的场景是一个彻底解决宇宙创生问题的最满意方式。当时，理论物理学界认为四维时空中只有一族定律，无边界量子宇宙学不仅是自洽的，还是自足的，单凭物理定律即能预言宇宙中的一切，这一点对于宗教的含意非常深远，“上帝”在这个场景中已无立足之处。

“刺激-反应”机制，我在前面的博文中举了两个例子，踢足球、拍桌子，并说明它是我们人类感觉和生存本能的来源。其实我们熟悉的达尔文的进化论，即是最典型的“刺激-反应”机制的产物。这一理论特别强调环境对生物的刺激作用，和生物对这些刺激的反应，也即是所谓的“适应”。为了更好地说明这种机制，我再举个例子。从这个例子，我们会更形象地体会到这个机制的微妙之处。

公元1054年的7月5日，在距离我们的地球7000光年远的地方发生了一个事件：一颗超新星爆发了。超新星爆发是宇宙中比较常见的现象，每隔几十年就发生一次，就好像夏天田野中萤火虫的闪光一样。这个现在被我们称作“蟹状星云”的超新星可能没有想到：远在7000光年外的一颗叫做地球的行星上，它的这一动作被一种奇特的生物（我们人类）、分别用两种奇特的方式记录了下来：位于亚洲的中国人把它用文字记录在一本叫做《宋汇要》的书中，位于北美洲的印第安人则用绘画的形式把它记录在山洞的岩壁上。

这个例子的微妙之处在于：看起来无足轻重的事件，居然会影响到某个遥远角落的某种生物，使它们做出某种难以理解的举动。这还只是“刺激-反应”机制的众多奥妙之一。

那么有没有“刺激-反应”机制不起作用的地方或时候呢？以前的科学家认为有，它就是“以太”，它是绝对静止的，所有事物的发生、变化都是以它为背景的，它是永恒不变的存在。可后来，科学家们又从物质的角度来研究以太，推导它的各种性质，转而认为以太只是某种神秘物质，这使得以太假说走向终结。我们对于永恒不变的事物至今了解不多，我们认为一无所有的“真空”，也充满所谓“虚粒子”的诞生、湮灭而产生的暗流。

绝对死物，“刺激-反应”机制对它不适用，因为它脱离了作用和被作用这一对关系，它终结了我们人类的所有想象。它也不是老子在《道德经》中所说的“无”，由于“无”尚且可以生出“有”来。这种东西，绝对不能动，也绝对没有东西可以动得了它，即使最基本最原始的“刺激-反应”机制，也奈何不了它。它就是永恒，我们可以感知它的存在，它是不可知的，我们永远无法真正了解它。