诗歌《死去的男子》由日本战后荒地派代表诗人鲇川信夫创作于1947年，发表在1947年2月号《纯粹诗》诗刊上。这首诗是荒地派诗歌的代表作，充分反映了荒地派诗人们的共同思想基础。

云雾腾腾，/阶梯重重，/比如脚步声传来，/你遗言的执行人，/就会现出身影。/一切就从这里开始。

回忆昨日，/在阴暗的酒店，/我们坐在椅子上，/愁盾苦脸。

缅怀敌人，/讨论我们的诗刊。/——死里逃生后才认识到：/那不过是空发议论。

森川君哟！/每当我拿起剃刀，/那凛冽的寒光，/让我想起昨日的蓝天。/可是我已经忘却，/你何时在蓝天下消失。/暂短的学生时代——/编辑、出版，/激扬文字。/那黄金时代已经逝去，/一切都成了“过去的记录”。

昨日也好，/今日也好，/我们的日子总是深秋。/“寂寞秋风飘落叶”，/这声音向着人群，/向着街巷，/向着石墨般的路，/飘来又飘去。

埋葬你的那天，/无人送行，/周围一片寂静。/没有愤怒，/没有悲伤，/只是心事难平。/举目望蓝天，/“一切都沉没吧，/太阳和大海！”/你静静地躺着，/双脚伸在靴子里。/森川君哟，长眠地下的森川君哟！/你前胸的伤口，/现 在还痛吗？

《死去的男子》是一首为诗人森川义信写的追悼诗。森川义信是战前诗刊《荒地》的同人，太平洋战争中死于缅甸战场。诗中“你遗言的执行人”是一种比喻，用拟人化的手法表现执行森川义信遗言的意志。至于遗言，并不是森川义信个人的具体遗嘱，而是指在战争中被埋葬了金色年华的一代青年的共同心声，同时包括诗人自己对下一代的期望。要忠实地把战场上的所见所闻以及个人的颤悸、沉哀和烦忧告诉下一代，让他们永远记住日本历史上这一惨痛教训。这就是《死去的男子》构思的基点，也是荒地派诗歌的宣言。

诗中“讨论我们的诗刊”系指战前《荒地》同人讨论《荒地》、《月亮》等诗刊，与诗中所示“学生时代”“黄金时代”一样，均为对战前诗歌活动的回顾。诗人认为，他们的那些活动，并未起到什么作用，当然更谈不上制止这场不义战争，因而是“空发议论”。诗中“寂寞秋风飘落叶”一行源于德国存在主义诗人里尔克（1975—1926）《秋》的意境。而“一切都沉没吧，太阳和大海！”则是诗人痛苦的内心独白，表现了鲇川信夫愤懑以至虚无的心境。

《死去的男子》发表于战后初期，被认为是荒地派诗歌发展的一块里程碑，具有荒地派诗歌创作的两个鲜明特征。一是反映了这场战争在一代青年的心灵上留下了深深的伤痕。诗作暗喻了战争的幸存者，包括诗人自己的阴暗的心理状态。他们在血与火的战场上和战后的废墟中认识自己和现实，进而形成特殊的精神气质。战争期间有无数的日本青年被军国主义分子驱往战场，其中相当一部分人已被战争夺走了生命。诗中揭示出死亡源于战争暴力，这本身就是对罪恶的侵略战争的控诉。荒地派诗人的这种感受具有一定的社会性。二是反映了战后动乱时期，诗人的迷惘与不安。荒地派诗人从硝烟弥漫的战场回到疮痍满目的祖国，他们侥幸生还的喜悦和对美好生活的憧憬，在战后混乱的社会现实面前日趋破灭。他们仅有的是对历史的痛苦回忆，而且又看不到变革现实的前景，于是不由地发出：“一切都沉没吧”的绝望的吼声。

鲇川信夫（1920-1986），日本战后荒地派代表诗人，又名上村隆一，生于东京市小石川高田丰川町。从早稻田中学校毕业后考入早稻田第一高等学院，从这时起开始写作。早期在诗刊《月亮》、《新领土》上发表过诗作和评论，并参加了以早稻田大学学生为中心的诗刊《荒地》的创刊工作，为他战后的文学活动奠定了坚实的基础。1942年9月，他应征入伍，从早稻田大学英文科中途退学，到东部军近卫步兵第四联队报到，随后被派到太平洋战场，参加苏门答腊战役。1945年初，被送回金泽陆军医院疗养。在疗养中写成了《战中手记》，这些手记是鲇川信夫战后文艺思想与诗歌创作的出发点。1945年4月出院，12月返回东京。1946年开始他的文学活动。1947年鲇川信夫同中桐雅夫、田村隆一、北村太郎、三好丰一郎，黑田三郎等人一起重新创办同人诗刊《荒地》。荒地派是战后正统诗坛活动最早影响较大的一个流派，鲇川信夫便是该派的代表作家之一。著有《死去的男子》《神的士兵》《海上坟墓》《在西贡》《为什么我的手……》《港口外》《寂寞的航标》等。《鲇川信夫诗歌全集》，1965年由荒地社出版。评论集有《鲇川信夫诗论集》，1964年由思潮社出版。